一類往生・二類往生のソースを表示

=いちるいおうじょう・にるいおうじょう／一類往生・二類往生=
[[念仏]]する者（一類）のみが[[阿弥陀仏]]の[[浄土]]に[[往生]]できることを一類[[往生]]、また[[念仏]]一類[[往生]]ともいい、[[念仏]]とともに、[[念仏]]以外の[[諸行]]によっても[[往生]]ができると説くことを[[二類往生]]という。一類[[往生]]とは、[[阿弥陀仏]]の[[四十八願]]は第十八願におさまるから、[[念仏]]一行のみが[[浄土]]に[[往生]]できるのであり、余他の[[諸行]]では[[往生]]できないとするもので、この説はとくに[[西山義]]や[[長楽寺義]]において主張される。[[西山義]]では[[釈尊]]一代の[[仏教]]を行門・[[観門]]・[[弘願]]の三つに分け、[[阿弥陀仏]]の[[本願]]を[[弘願]]とし、[[弘願]][[念仏]]でなければ[[報土往生]]はできないとする。また[[長楽寺義]]では[[報土往生]]ができるのは第十八願にかぎるとし、[[九品]][[往生]]は[[浄土]]の[[辺地]]にある胎宮に[[往生]]するという。これに対して、[[二類往生]]は二類各生ともいい、[[鎮西義]]では[[諸行]]は非[[本願]]行としながらも、[[回向]]して[[往生]]を求願すれば[[阿弥陀仏]]の[[大慈悲]]によって[[往生]]できるとし、広義に[[諸行往生]]を認め、[[二類往生]]を説いていると指摘される。したがって[[二類往生]]とは、一類[[往生]]を立てる[[西山義]]の立場から[[鎮西義]]を評したものであり、[[行観]]の『[[選択集秘鈔]]』一には「他流には[[諸行]]・[[念仏]][[二類往生]]と謂う。西山には[[念仏]]一門にて一類[[往生]]と謂う」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J08_0341 浄全八・三四一下]）とある。
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【資料】行観『観無量寿経疏私記』「散善義三」、音空『息諍解謗編』
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【執筆者：廣川堯敏】