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=いっこうさんぞん／一光三尊=
[[仏像]]の[[一形]]式で三体一組の尊像が一つの[[光背]]を持つ形式。通常中尊の[[光背]]のうち、頭光と<ruby>挙身光<rt>きょしんこう</rt></ruby>の周縁部が拡大されて両[[脇侍]]までを覆っている。[[脇侍]]はさらに個別の[[光背]]を持つこともある。四世紀頃中国で造立されはじめ、三国時代の朝鮮半島、飛鳥時代の日本にも類例が多く残されている。[[三尊]]の組み合わせは座像・立像が並存するなど様々である。日本では[[法隆寺]][[金堂]][[釈迦三尊像]]（国宝）がもっとも著名な作例であるが、この場合中尊の[[釈迦像]]は座像で、<ruby>裳懸座<rt>もかけざ</rt></ruby>を伴っている。[[如来]]及両[[脇侍]]立像（[[法隆寺]]献納宝物一四[[三号]]）は[[三尊]]とも立像の作例である。飛鳥時代以降一時衰退するが、平安末期から鎌倉時代になると[[善光寺]][[本尊]][[阿弥陀三尊像]]の模刻としてこの形式の像が各地に多く造られるようになる。[[縁起]]によると[[善光寺]]の[[本尊]]は、百済の聖[[明王]]が献上した阿[[弥陀]]・観音・勢至の像であるとされ、当時流行した疫病の原因であるとして物部守屋がこれを難波の堀に流し、本田善光が拾い上げて私宅に祀ったものであるという。[[生身]]の[[釈迦]]として著名な嵯峨[[清凉寺]][[本尊]][[釈迦]][[如来]]立像（国宝）と同様、[[生身]]の[[如来]]像として古来名高く、厳重な[[秘仏]]とされている。このため今日直接その姿は確認できないが、図像集や模刻作例によってその姿を推測することができる。それによると[[三尊]]とも立像で、[[光背]]は火炎文の中に七つの[[化仏]]が表されている。[[本尊]]の[[台座]]は蓮肉部が高く盛り上がった特殊な[[蓮華座]]で、俗に<ruby>臼形[[蓮台]]<rt>うすがたれんだい</rt></ruby>ともいう。両[[脇侍]]は鎌倉時代には珍しい多角形宝冠をいただき、胸の前で何かを包み込む形に両手を組んでいる。このような形式の像を日本では[[善光寺式阿弥陀]]と呼ぶ。[[光背]]の形式と文様構成は飛鳥時代の[[仏像]]にも通ずるもので、[[脇侍]]が何かを包み込むように両手を組み合わせる姿も同様である。三国時代の朝鮮半島や南北朝時代の中国・山東半島の遺跡からも類似した作例が発見されている。これらの事実から一般に流布している[[善光寺式阿弥陀]]の図像形式は、実際になんらかの古い[[仏像]]、あるいはそれを写した[[後世]]の[[仏像]]を模刻したものである可能性が推測されている。
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【参照項目】➡[[阿弥陀三尊像]]、[[善光寺式阿弥陀]]
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【執筆者：近藤謙】