アビダルマのソースを表示

=アビダルマ／ⓈAbhidharmaⓅAbhidhammaⓉchos mngon pa=
[[部派仏教]]聖典である[[三蔵]]（[[経蔵]]・律蔵・論蔵）の一つ。論蔵のこと。仏[[弟子]]たちが[[釈尊]]の説いた経典の意味を分析するとともに、体系的に綜合した文献群の総称。<ruby>阿毘曇<rt>あびどん</rt></ruby>、毘曇、[[阿毘達磨]]と音写され、対法、論などと訳される。「教え（ダルマ）に対する考察」が本来の意味と考えられるが、伝統的には「すぐれた教え」ともされる。説一切有部では無漏の[[智慧]]（<ruby>択法<rt>ちゃくほう</rt></ruby>すなわち存在の分析）と[[解釈]]される。すでに初期経典の中で[[釈尊]]の教えを分析・綜合する試みが行われ、それが経典の注釈に発展し、ついに経典と離れて独自の教学が展開して完成されたが、後に[[教義]]体系をまとめた綱要書が作られた。『[[俱舎論]]』はその代表である。[[教団]]分裂とともに各部派ごとに独自の[[アビダルマ]]が生まれたと考えられ、経・律よりも互いに内容的に異なる部分が多い。しかし[[部派仏教]]では[[アビダルマ]]こそが[[釈尊]]の真意を体現し、覚りに直結する仏説として最高の地位を与えられた。[[アビダルマ]]の意義は、歴史上初めて[[釈尊]]の教えを体系的にまとめ、[[仏教]]用語の厳密な定義を行い、後代の[[仏教]]に決定的な影響を及ぼした点にある。特に説一切有部の[[アビダルマ]]が重要であるため、『[[俱舎論]]』は[[大乗仏教]]圏でも広く学習されてきた。[[法然]]は、『[[浄土初学抄]]』において、「<ruby>聡明論<rt>そうめいろん</rt></ruby>」（昭法全八四一）と讃えられる三〇巻の『[[俱舎論]]』も、[[往生]]の教えを説かないからわずか四紙の『[[阿弥陀経]]』にも及ばないではないかと述べている。他方、自分が[[空海]]を批判したことを、[[世親]]が『[[俱舎論]]』を著作して[[五百羅漢]]の作った『[[婆沙論]]』を批判したことになぞらえている（『[[四十八巻伝]]』聖典六・四五～六）。[[源信]]や[[良忠]]らは[[浄土教]]家であったと同時に『[[俱舎論]]』に通じた学匠でもあり、その素養はかれらの[[教義]]の確立に大きく寄与した。
----
【参考】櫻部建・上山春平『仏教の思想２　存在の分析〈アビダルマ〉』（角川書店、一九九六）、源信『大乗対俱舎鈔』（仏全八五・一九、一九八二）
----
【参照項目】➡[[三蔵]]<span style="border: 1px solid;color: white;background-color: black;font-weight: bold;">一</span>、[[論]]<span style="border: 1px solid;color: white;background-color: black;font-weight: bold;">二</span>、[[俱舎論]]
----
【執筆者：本庄良文】