じんじょうねんそう／尋常念相

日常に行う念仏の形態のこと。『往生要集』下の大文第十問答料簡の一〇の問答中、第四番目に定業・散業・有相業・無相業の四種に大別して説いている。定業は坐禅して仏を観じ、散業は散心のままで念仏をすること。また、有相業は観相や名号を念じ穢土を厭離して浄土を求めるのに対し、無相業は有相業と同様に仏を称念し浄土を欣求するも、さらにその身土に対し一心三観を行うもので、最上の念仏三昧と位置付けている。なお、同書からは尋常念相には別時の行法も含むと考えられる。聖光も『西宗要』四の第四十八尋常念仏事で、『往生要集』は尋常別行と臨終行儀を釈するものの尋常念仏の釈がないと指摘し、問答料簡中の尋常念相を尋常念仏の釈として捉えていない。『往生要集』では尋常は臨終に対するもので、大文第六別時念仏の尋常別行の冒頭で「尋常の別行とは、日日の行法に於いては常に勇進すること能わず。故に応に時有って、別時の行を修すべし」（浄全一五・一〇八上）と説かれ、日々の行法（平生念仏）だけでなく、別行（別時念仏）も尋常の行として取り扱われている。

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【参照項目】➡尋常別行、一心三観

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【執筆者：横田善教】