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=だいぜんかんご／大前観後=
『[[無量寿経]]』（[[大経]]）と『[[観経]]』の説時の前後について、『[[大経]]』が前で『[[観経]]』が後に説かれたとする考え。寿前観後ともいう。[[道光]]が『[[無量寿経鈔]]』において「[[浄土三部経]]」説時の前後について「異義同じからず」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J14_0006 浄全一四・六]）というように、[[三部経]]の前後関係には異説がある。[[法然]]は『[[観無量寿経釈]]』で「寿経[[観経]]の前後、暗に以て定め難し。今一意に依りて、先ず寿経、後に此の経の文有り、理有り。先ず文とは、此に亦三有り。一には[[華座観]]の文に法蔵[[比丘]]の[[願力所成]]と云えり。今此の文に依るに、前に寿経に彼の願を説くを以て、今彼を指して[[願力所成]]と云う。故に知んぬ、寿経は前、此の経は後なり。二に[[中輩]][[下生]]の文に云く、[[阿難]]白[[仏法]]蔵[[比丘]]の四十八大願。云云。三に[[双巻経]]の上の文に云く、[[阿難]]仏に<ruby>白<rt>もう</rt></ruby>さく、[[法蔵菩薩]]已に[[成仏]]して滅度を取りたまうとや為ん、未だ[[成仏]]したまわずとや為ん、今現に在りとや為ん。仏[[阿難]]に告ぐ、[[法蔵菩薩]]今已に[[成仏]]して現に[[西方]]に在ます、此を去りて十万億刹なり、其の仏の[[世界]]を名づけて[[安楽]]と曰う。次に理有りとは、寿経の中に彼の仏の[[発心]][[修行]]、[[依正二報]]を説く。今経には彼の依正の説に付きて、此の十[[三観]]を云う。故に知んぬ、寿前観後なり」（昭法全九七～八）と、文（経証）と理（理論）を挙げて[[大前観後]]を主張しており、[[浄土宗]]ではこれを正統とする。
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【参照項目】➡[[浄土三部経]]
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【執筆者：安孫子稔章】