むろじょうど／無漏浄土

極楽浄土が煩悩に汚されていないことを表す言葉。道綽は、この穢土においては相そうに囚とらわれて貪り求めたり、憂い怖れたりと煩わされるが、極楽においては「相を取るといえども、当に執縛とすべきにあらざるなり。また彼の浄土に言う所の相とは、即ちこれ無漏の相、実相の相なり」（『安楽集』浄全一・七〇三下／正蔵四七・一八下）と、その相は無漏なので執着することはなく、むしろ解脱を得て智慧の眼が開き、朗らかになると説明する。また善導も依報荘厳は「皆これ弥陀浄国の、無漏真実の勝相なり」（『観経疏』聖典二・一六四／浄全二・二下）と説き、さらに「諸の宝林樹、皆弥陀無漏心の中より流出す。仏心これ無漏なるに由るが故に、その樹もまた、これ無漏なる」（同・二五四／同・四一上）と、阿弥陀仏の無漏の心から生じているから無漏なのだと説明する。ただし懐感は、無漏心を有する阿弥陀仏においては無漏土だが、いまだ煩悩を有する凡夫が往生する場合は、自身の心から変現した有漏土となるという（『群疑論』浄全六・八下）。

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【参照項目】➡有漏浄土、無漏・有漏

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【執筆者：齋藤蒙光】