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Z0190 往生論註正義 雲洞 画像

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巻_頁段行 本文
Z05_0425A01: 第一義。今按此義依智光。智光云。妙境界相者。乃至。
Z05_0425A02: 二諦今就世俗。爲化他等。然此義違今鸞
Z05_0425A03: 師釋。今鸞師以無量壽佛國莊嚴第一義諦妙境界相等
Z05_0425A04: 論文。爲入第一義。故註意。世諦莊嚴十六句。稱爲妙境
Z05_0425A05: 界相者。以世諦莊嚴十六句。歸-入スレハ第一義中也。故
Z05_0425A06: 此義至入一法句更解釋。然則以俗諦眞諦
Z05_0425A07: 也。故云第一義諦。而智光云今就世俗。大違-背註家
Z05_0425A08: 。記主依用甚不允也。
Z05_0425A09: ○佛因緣法。舊或解。淨土事全理成事。卽事而眞理。
Z05_0425A10: 事冥一性因圓融等。今謂此義實然。然此下所專明
Z05_0425A11: 必可一レ于此。亦或云。今旣言入第一義。廣略相入宜
Z05_0425A12: 于此。今云不然。十七種中初一句。非唯總乎十六句
Z05_0425A13: 亦總於廿九句。是以因十七句終。令此中總別。因亦
Z05_0425A14: 預明入義。而示妙境界相。而不專說于此。故言
Z05_0425A15: 入一法句更解釋也。如舊說謂不文義也。
Z05_0425A16: ○此諦是境義。略抄云。此諦等五字。釋事理法竝是
Z05_0425A17: 所緣境。謂第一義理實知所緣之境。故佛因緣事則權智
Z05_0425B01: 所緣之境。故以權智十七種莊嚴。以實智第一
Z05_0425B02: 。舊或云。此配當一往也。權實二智一體二用不相離
Z05_0425B03: 如智利衆生故等。今云。旣是一體二用ナルカ故。今言
Z05_0425B04: 二用有各其所一レ緣。略抄豈不二智不相離也。如
Z05_0425B05: 註詳釋。吁如舊解大早計哉。删補釋此章甚善也。
Z05_0425B06: ○及一句次第。舊解紛紜。今按删補解尤得。觀行次第
Z05_0425B07: 總別一句及十六句ナリ。入次第十六句及一句ナリ。今是說
Z05_0425B08: 入義。故云及一句。如舊說今文義。如删補甚得
Z05_0425B09: 文義也。
Z05_0425B10: ○生爲有本。私集云。疑端是多。於中今且擧漫學大
Z05_0425B11: 乘偏見無相者解也。略抄云。疑意依小乘。今謂私集非
Z05_0425B12: 也。略抄尤得。次下言彼生者。乃至。根敗永亡。號振
Z05_0425B13: 三千。無反無復。於斯招恥等。是破小乘相照見セヨ
Z05_0425B14: ○何以言之夫法性。舊云。無生有二。一本願無生。二
Z05_0425B15: 法性無生。上本願無生。今法性等法性無生。今云非也。
Z05_0425B16: 旣云何以言一レ之。是釋-成上淸淨本願無生。何言二無
Z05_0425B17: 乎。

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