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Z0190 往生論註正義 雲洞 画像

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巻_頁段行 本文
Z05_0422A01: 唯取念佛。其義似西山諸行不生。略抄不然。同爲
Z05_0422A02: 因行中。同一念佛者。總シテ歸佛心稱名。萬行機皆
Z05_0422A03: -念シテ彌陀利生而無別道故等。私記翼解同亦存
Z05_0422A04: 行義。私集删補本西山義故。因行報得同一念佛。兼-
Z05_0422A05: シテ二義而立諸行不生。就中删補九諸行不生
Z05_0422A06: 解釋至數千言。爾此立破不于此。亦如別錄。隨
Z05_0422A07: 聞記亦二義俱存。但拾遺因行義。唯存彼土相一義
Z05_0422A08: 然今粗論此二義。舊云。諸釋中唯約報得因行
Z05_0422A09: 者。唯獨拾遺ノミ也。其他皆存二義。況記主兼-存二
Z05_0422A10: 。二義俱相傳。何相取捨乎。亦云。二義中諸疏多依
Z05_0422A11: 。報得。今記及般舟讚記。頌義酉師等也。故前義爲正。
Z05_0422A12: 後義因行爲ンカ雜因雜果純因純果相對。一往約
Z05_0422A13: 念行之。爾與異流唯一念佛義懸隔也。已上舊解。今按此
Z05_0422A14: 二義註文相含竝在。實無親疎傍正。舊未註文
Z05_0422A15: 其義。唯以情見相取捨。可謂疎而不切也。今試論
Z05_0422A16: 之。先就註文セハ彼土相義者。註言四海之內兄弟
Z05_0422A17: 者。是顯淨土中無貴賤之義。同一念佛者。其爲業同一
Z05_0422B01: 差別。是釋貴賤之由。非スルニ化生修因也。頌
Z05_0422B02: 義拾遺酉師等。乃依此義也。酉師云。無別道者。唯佛
Z05_0422B03: ノミニシテ外道等別道也。是宗要義。拾遺云。今是明淨土莊
Z05_0422B04: 。蓮華化生因願力善住持力也。非行者修因。頌義
Z05_0422B05: 云。明淨土行相。歸同一念佛大道。次就註文此土
Z05_0422B06: 因行義者。註云。雜生世界胎卵濕化。眷屬若干。苦藥萬
Z05_0422B07: ナリ。以雜業故。雜業因業。雜生世界等者。卽是雜果也。以
Z05_0422B08: 故者。卽是雜因也。對之如來淨華之所化生者。卽是
Z05_0422B09: 純果也。同一念佛無別道故者。卽是純因也。以同一念
Z05_0422B10: 佛純因。而得蓮華化生純果。故言之四海之內通爲兄
Z05_0422B11: 。純因純果爲兄弟之由也。然則因行義。亦其文義明
Z05_0422B12: 也。故此二義。註文相含竝存。畢竟無傍正也。爾舊
Z05_0422B13: 解。前義爲正後義爲傍。撿之以大阿彌陀經同一
Z05_0422B14: 修道無有異類。由此言之。大論乃五會文。亦乃成證。故
Z05_0422B15: 前義爲正。而唯是以傍偶同其義之耳。全非
Z05_0422B16: 註文義傍正。況亦後義註文義明也。何言一往傍
Z05_0422B17: 乎。是舊皆未註文詳覈其義。唯於二義情見

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