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Z0170 浄土往生論註精華集 傳秀 画像

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巻_頁段行 本文
Z05_0296A01: 二者由常念。善根增上亦得ルコトヲ見佛因緣。三
Z05_0296A02: 常念故。熏習熟利シテ命終時。三念現前。已上酉九十二丁
Z05_0296A03: 先聞云。問。今作願憶念相續。何擧名號耶。答。約尅體
Z05_0296A04: 心前行後意也。唯一往日。作願唯意業唯願也。再往時
Z05_0296A05: 行有之也。故記下文四十六丁云二門雖行。而約
Z05_0296A06: 。作願唯取直求。廻向挾善爲正矣。問。今作願門
Z05_0296A07: 心起行ニハソヤ。答。起行也。問。何答。今文云禮拜等五
Z05_0296A08: 種修行。安樂集引法鼓經云。若人臨終時。不念。
Z05_0296A09: 但知彼方有一レ佛。作往生意。亦得往生已上此文豈非
Z05_0296A10: 願爲一レ行乎。問。懷感。惠心。屬安心。相違如何。答。師仰云。
Z05_0296A11: 論多含安心起行兩邊。故懷感惠心屬安心。今家
Z05_0296A12: 起行。彼此各述一邊。故非相違禮見上意問。今作願成
Z05_0296A13: 姿如何。答。遺下五丁云。一類行者。恆時於往生心
Z05_0296A14: 之爲行。廻-向彼起行。其義顯著也。問。今一心。
Z05_0296A15: 偈初一心。同異如何。答。今一心者。專住不散。偏緣
Z05_0296A16: 淨境。偈中一心者。義當安心故不同也。問。今一心若
Z05_0296A17: 定心者。口稱行者。何得此心。答。口稱三昧是定行。若得
Z05_0296B01: 此心。專住一境。而念名號。故不違。但其淺深可
Z05_0296B02: 多重。問。若爾者。與觀察門何異。答。觀察門以惠爲正。
Z05_0296B03: 作願以定爲正。止觀異也。問。第二第三義决二三義今行人
Z05_0296B04: 所用乎。答。此二亦爲所緣之境故。爲行者所用也。記
Z05_0296B05: 十三右問。今止三義中。何トナル乎。答。五念是行因故。
Z05_0296B06: 初爲已上凡此三種止。從佛如實功德生。故使
Z05_0296B07: 者得如實功德也。○有人云。今三義。初義約修行五念
Z05_0296B08: 後二約功德五念。○有人。三義配三願。聞名得忍。無
Z05_0296B09: 諸不善。住正定聚也。國土名號利益。上卷廿三帋覺經文也。
Z05_0296B10: 經云。若人但聞安樂淨土之名往生。亦得如願。
Z05_0296B11: 已上此是名悟物證也。假法名有止惡義。名體不離故。
Z05_0296B12: ○第四觀察門中有二。一惣明觀察。二別列三種觀。初
Z05_0296B13: 中二。一擧論文。二正釋毘婆舍那。於中有五。一標
Z05_0296B14: 名未滿。二明觀名浮漫。三示未滿喩。四示當文觀。五結
Z05_0296B15: 釋也。要記五初丁可合見。○論文中。初四字問也。智惠下
Z05_0296B16: 答也。以智惠之。惠觀察體本。簡擇爲義。○正念簡
Z05_0296B17: 邪。心境不相應。皆邪也。○觀彼。觀彼土三種莊嚴也。

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