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J0130 往生論註記 良忠 画像

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巻_頁段行 本文
J01_0271A01: 薩所願生等者因縁義故願假名生也問因縁何義答大
J01_0271A02: 乘同性經云時楞伽王得開許已白佛言世尊以何
J01_0271A03: 義故名爲衆生佛言楞伽王衆生者衆縁和合名曰
J01_0271A04: 衆生所謂地水火風空識名色六入因縁生又衆生者
J01_0271A05: 猶如束竹縁業故報縁業得果我人衆生壽命畜養
J01_0271A06: 衆數知者見者作者觸者受者是名衆生已上準此文
J01_0271A07: 於迷中立因縁從此因縁生諸法也斯乃一因生
J01_0271A08: 法決定無有也又性宗云法性爲因無明爲縁縁起
J01_0271A09: 世法云云但今因縁生者只是於生滅法而論因縁
J01_0271A10: 其意在次下問凡夫者何義耶答彌勒所問經論第一云
J01_0271A11: 偈云遠離聖人法染著身見等住五欲資生故名
J01_0271A12: 凡夫人已上翻譯名義集云波羅隋言毛道謂行心不定
J01_0271A13: 猶如輕毛隨風東西魏金剛云毛道凡夫應法師云
J01_0271A14: 梵語嚩羅此云毛婆羅此云愚梵音相近譯人致謬正
J01_0271A15: 言婆羅必栗託仡那此翻愚異生愚癡闇冥無有
J01_0271A16: 智慧但起我見不生無漏亦名嬰愚凡夫凡夫者
J01_0271A17: 義譯也廣雅云凡輕也謂輕微之稱也梵言婆羅必利他
J01_0271B18: 伽闍那此云小兒別生以癡如小兒不同聖
J01_0271B19: 生也已上問曰依何義等者問意云天親依何義説往生
J01_0271B20: 淨土耶答意云前念後念皆如幻淨身穢身亦如幻穢土
J01_0271B21: 如幻身中念念修五念之時前念爲因後念行生命根
J01_0271B22: 盡時捨此如幻身得後如幻身前心後心穢身淨身若
J01_0271B23: 言一者因果無別若言異者無修行相續無往生相
J01_0271B24: 續羣疑論云或約生滅念念不住生已即滅不可移
J01_0271B25: 動當處生當處滅異處生異處滅相似相續假説往來
J01_0271B26: 如火焰行非輪輪相假説來往實無來往也故
J01_0271B27: 肇法師物不遷論言旋嵐偃岳而常靜江海競注而不流
J01_0271B28: 野馬飄鼓而不動日月歴天而不周此皆以生滅迅
J01_0271B29: 速不可移動也此文釋來迎佛也是義觀一異門者即結上
J01_0271B30: 義論中委曲者中觀論觀因果品云因果是一者是事終
J01_0271B31: 不然因果若異者是事亦不然若因果是一生及所生
J01_0271B32: 一若因果是異因則同非因已上此乃八不中不一
J01_0271B33: 不異也八不者同論同品云不生亦不滅不常亦不斷不一亦不異不來亦不去
J01_0271B34: 二成上起下中二一釋第等下結前生後二我依下正釋
J02_0271A01: 證得二三果等何仰散善八戒功力彼果必依有
J02_0271A02: 漏無漏定力證故若爾來業何謂何況大師釋前三果
J02_0271A03: 聖人深嘆其德乎故知頻婆本是凡夫而今見佛超
J02_0271A04: 證三果耳又疏抄證眞云經大王成阿那含者疏云第三不
J02_0271A05: 還果也問若證那含何生欲天答興師云有云是阿那
J02_0271A06: 含向非果婆沙云影堅王聞目連説多聞宮微玅食時
J02_0271A07: 捨命生彼天作太子名最勝尊又造像功德經云
J02_0271A08: 生天未生怨經云王即得道上生天上明知非果
J02_0271A09: 有云生天後成第三果二生合説成阿那含故未生
J02_0271A10: 怨經云王即於其日斯須息絶擧國臣民靡不擗踊
J02_0271A11: 即得道迹有云涅槃經云王今殺父及須陀洹故今應
J02_0271A12: 言增成那含然著阿字執筆錯也如涅槃經若更
J02_0271A13: 受身名爲那含不受身者名阿那含云云那含向
J02_0271A14: 下皆名那含今經帶初果成一來向彼涅槃經約
J02_0271A15: 住果故殺須陀洹此經約向故言進成問師子月佛
J02_0271A16: 本生經言頻婆王聞波須密多菩薩本地對佛懺悔成
J02_0271A17: 阿那含此經亦著阿字又彼時既成那含此經復
J02_0271B18: 成耶答一既有錯多錯何疑斷六品内皆一來向向
J02_0271B19: 非一品前後何怪取意略抄私云諸經結得道都無談二
J02_0271B20: 向爲那含也只是經敎異説此經不云生欲界天
J02_0271B21: 故不可難那含果也又須達長者優婆毱多並是第
J02_0271B22: 三果還生欲界隨自意三昧得第三果得無生法
J02_0271B23: 已上二明如來答夫人請中始有此文者問設無傳
J02_0271B24: 説而結集時何無此文答阿難再説禁父等縁一還
J02_0271B25: 耆山説二結集時説今從初説故云始有寫文字
J02_0271B26: 者雖在結集其言同故讓功於初也亦非是無時佛
J02_0271B27: 語者此是義推釋也所以推者佛現深宮夫人號泣而
J02_0271B28: 有所陳當時佛定可有慰誘非出要故經家略
J02_0271B29: 之也例如上云父王在禁已來數蒙世尊遣阿難來慰
J02_0271B30: 問我之言爾時世尊告韋提等者今釋異常再牒此
J02_0271B31: 文謂上牒文正明答前夫人等者略釋文意次此明下
J02_0271B32: 雖可廣釋其義而辨佛語有無故重牒文述其
J02_0271B33: 義也經去此不遠者此有三釋第一分齊不遠者十萬
J02_0271B34: 雖遐而望無量猶是邇故故云不遠淨影云十萬億
J03_0271A01: 以多寳還集一處本願依釋尊三變土田叮重依十方
J03_0271A02: 分身來集動集生疑因縁成也若爾前有此説何二佛
J03_0271A03: 儲此相成證前起後方便耶依之疏八云大集明若
J03_0271A04: 干佛與欲華嚴亦説十方若干佛同説華嚴大品亦
J03_0271A05: 云千佛同説般若皆不云是釋迦分身凖今經者
J03_0271A06: 應是分身彼帶方便故時中不顯説耳釋籤一云
J03_0271A07: 不同華嚴云是眷屬大集亦無分身之言般若但
J03_0271A08: 云聞者加説名字咸同故知此經與餘經異此等
J03_0271A09: 釋分身義爾前無見若依之無云叶初住眞因位得
J03_0271A10: 法身本應用法界遍處不有云事無夫眞常性月顯法
J03_0271A11: 性大虚八相影浮機熟萬水自體明鏡當眞如靈臺
J03_0271A12: 應用光及無邊十方若然設爾前也云何不明以楞
J03_0271A13: 嚴化用分身作佛義依之華嚴經等中初地菩薩百佛
J03_0271A14: 世界分身作佛位位展轉倍增佛果不可説不可説世界分
J03_0271A15: 身明加之或云往昔勤修多劫海能轉衆生深重
J03_0271A16: 障故能分身遍十方悉現菩提樹王下又云分身
J03_0271A17: 遍滿一切刹故淨光明照世間一身示現無量身
J03_0271B18: 一切世間悉周遍如何答一義云爾前此可明爾前
J03_0271B19: 明別圓二敎初地初住得法身本暜現三昧力鎭分身
J03_0271B20: 散影設雖爾前何無分身説耶此故經經説分明也
J03_0271B21: 但至準今經者等釋者華嚴臺葉大集與欲大品千佛此
J03_0271B22: 等諸佛準今經分身也去彼諸經時事替時中不顯説
J03_0271B23: 云也忽爾前分身説無不可云也一義云今經時所明
J03_0271B24: 分身是在在機縁調處處唱成道佛分身云也此義爾前
J03_0271B25: 不可説之但菩薩暜現色身以十方分身作佛云事
J03_0271B26: 何強云不明之耶此方是法身本應化用垂義故更
J03_0271B27: 爾前可有事也若一佛本三土迹垂久遠已來橫豎所現
J03_0271B28: 分身爾前諸經中不可明之依之玄七云譬如一池
J03_0271B29: 蓮華始熟乃至如是展轉更生更熟年月既積遂遍大池
J03_0271B30: 華菓敷滿佛亦如是本初修因證果已竟遍滿法
J03_0271B31: 界無非分身同九云分身既多當知成佛久如荷
J03_0271B32: 積滿池之譬此等釋法華分身説久成義顯見但華
J03_0271B33: 嚴等説指體用分身歟此則迹佛化身也非已今分身
J03_0271B34: 彼所明諸佛者實今經分身也然本成化身不云爾前過
J04_0271A01: 相不聞名字▲彼此不敬是經等者問彼此者何答是
J04_0271A02: 師弟歟云云○次明功德中▲念念觀想等者爲通觀
J04_0271A03: 稱答爾也上云稱觀禮讚下云念念觀想知通觀
J04_0271A04: 稱觀謂觀佛想謂念佛如云專心想佛佛知人問觀
J04_0271A05: 想三昧全順觀佛何言通稱答上文云若得定心三
J04_0271A06: 昧及口稱三昧等知今觀想亦通觀稱觀稱二行同
J04_0271A07: 得三昧云云或又今文説觀略稱問三昧若不成者何
J04_0271A08: 得功德答如觀佛經觀佛白毫見與不見倶滅
J04_0271A09: 諸罪也▲非直彌陀稱願者問應言稱彌陀願答筆
J04_0271A10: 體非一亦有此文章文集云剌將驕而相備位也已上
J04_0271A11: 稱者叶也▲如般舟三昧經等者彼經勸助品第七文四
J04_0271A12: 事品中説四四事擁護品中説一四事名言雖
J04_0271A13: 同彼非供具問若爾何故今文結云一一具如四事
J04_0271A14: 供養功德品中説答結文四事供養品者即指勸助至
J04_0271A15: 誠兩品兩品之中盛説四事供養功德故四事品中
J04_0271A16: 不説供具何言供養問助歡喜者誰爲能助歡喜
J04_0271A17: 亦同答曲看經文師爲所助資爲能助行者爲能
J04_0271B18: 喜三昧爲所喜有云四事爲能助念佛爲所助如
J04_0271B19: 彼止觀外護知識又如此經四四十六法助念佛三
J04_0271B20: 昧及觀佛經以六種法助念佛三昧也▲念阿彌陀
J04_0271B21: 佛三昧者問十劫已前衆生何行念阿彌陀佛三昧答
J04_0271B22: 經云過去諸佛持是三昧等不云阿彌陀今加阿
J04_0271B23: 彌陀三字般舟經意以阿彌陀爲法門主故以總從
J04_0271B24: 別加三字也非必一切皆念彌陀如念佛三昧
J04_0271B25: 經總念諸佛觀佛三昧經中別念釋迦今此經中
J04_0271B26: 特念彌陀此三經文各逗一縁十住論中引般舟三
J04_0271B27: 昧經云般舟三昧父大悲無生母一切諸如來從是二
J04_0271B28: 法生有云加三字者平等意趣有云念過去彌陀
J04_0271B29: 也有云念本地彌陀也有云延促劫智云云問衆生得脱
J04_0271B30: 不一門出何故只云念佛成覺答此約一機▲唯
J04_0271B31: 得一度聞是念佛等者問上文既云王聞念佛應云重
J04_0271B32: 聞何云一聞答看此文勢爲顯速疾云一聞也
J04_0271B33: 難聞而聞聞已即悟非遮過去聞念佛也▲高明智
J04_0271B34: 者問是何位乎答或是地上所見諸佛其數多故▲一一
J05_0271A01: 相魔能説之悉名魔事故知一切皆魔一切皆佛以
J05_0271A02: 情分別一切皆邪離情分別一切皆正今簡情取理而
J05_0271A03: 爲經體應知實相全體照明稱爲眞心亦名本覺
J05_0271A04: 覺體徧故諸法皆實若指其要不離現前分別之念念
J05_0271A05: 即本覺覺即經體無別經體以爲所詮以此覺心觀
J05_0271A06: 於依正能所即絶待對斯忘玅觀之宗自茲而立若不
J05_0271A07: 爾者何須得體方立經宗實相印者印即符印亦信
J05_0271A08: 也亦印定義乃以所詮定其大小及以邪正理符佛
J05_0271A09: 旨方可信從小乘三印無常無我此之二印印於生
J05_0271A10: 死寂滅一印印於涅槃小乘涅槃與生死異故各印
J05_0271A11: 之所詮符此則可信受是小乘經非魔外説大乘一
J05_0271A12: 印即一實相二種生死三德涅槃其體是一究竟眞實義
J05_0271A13: 符於此可以信受是大乘經非小非外今據此經
J05_0271A14: 圓實爲大若從彼論三藏對行通別二敎亦名一印
J05_0271A15: 今不取二唯圓實相名一印也則能説之人所觀依正
J05_0271A16: 四種淨穢五逆罪等其性不二以此一印爲經正體二
J05_0271A17: 無量下爲四章所歸無量功德等者經用歸也經之力用
J05_0271B18: 亦名功德力有滅惡之功用有生善之德滅一
J05_0271B19: 切惡生一切善是故功德受無量名如此功德共
J05_0271B20: 嚴實體其猶帝王治亂育民以此功德莊嚴聖
J05_0271B21: 躬種種衆行即經宗也從理起行全理成修如水
J05_0271B22: 爲波波還歸水宗必會體故云歸趣通則萬行別觀
J05_0271B23: 十六故名衆行言説問答即經名也能詮之名在於言
J05_0271B24: 説言義幽奧復須問答種種詮辯以立經名而彰實
J05_0271B25: 體問題目爲名何甞問答等耶答名能詮體一部言句
J05_0271B26: 皆能詮名如法華經本迹十玅以爲其名但題是惣故
J05_0271B27: 就題釋名餘之四義皆徧始終故一經之名問答詮辯
J05_0271B28: 等從後向前示能歸法不別云敎兼在名中自禀
J05_0271B29: 曰名化他爲敎自他雖異倶是能詮故知四章同歸
J05_0271B30: 一體三譬衆下約二喩顯尊體於四章猶如北辰
J05_0271B31: 衆星環拱又似東海萬水朝宗以其四章不暫離體
J05_0271B32: 一切諸法無理不成經體既然安得不辯四故以下
J05_0271B33: 以一印結示三書家下具明體德體對釋名伹在
J05_0271B34: 一德所謂法身蓋釋名中惣示三法利根雖解純者未
J06_0271A01: 此不遮故此染支唯有二種例同第四者例第四定無行捨也第四染
J06_0271A02: 中無有捨念彼爲煩惱所染汙故唯有中受及
J06_0271A03: 以定二正理論云第四染中無捨念淨彼爲煩惱
J06_0271A04: 所染汙故由此第四染唯有二支已上是依倶舍論一
J06_0271A05: 説意且止傍論須釋本文第六邪見惑增中通諸外
J06_0271A06: 道有生邪見者惣明色界諸外道有生邪見侶又受
J06_0271A07: 無想等者別明無想天中生邪見類將生盡心生者
J06_0271A08: 顯示彼生將盡心生無想初生及後沒位心必生故
J06_0271A09: 倶舍論五云生死位中多時有想言無想者由彼有
J06_0271A10: 情中間長時想不起故謗聖涅槃者顯示昔因身在上
J06_0271A11: 界不作欲業故謗聖者指昔修定加行所作也墮
J06_0271A12: 地獄者即出婆沙論一師説即彼論云有説生地獄有
J06_0271A13: 説生惡趣如是説者處處不定或生惡趣或天或人
J06_0271A14: 已上今捨評家依初師説言墮地獄爲顯輪廻重
J06_0271A15: 苦難遁故擧初耳問何故如斯有生惡趣善趣不
J06_0271A16: 同答無想有情法爾而有欲順後業然於善惡有異
J06_0271A17: 説者光記引婆沙云將修無想加行時造以彼強
J06_0271B18: 勝故今先受謂諸外道將修無想或起邪見謗釋
J06_0271B19: 種涅槃或起見取計彼爲眞或起戒取計彼爲
J06_0271B20: 道如是等惑爲惡趣因既修此定後須離欲或
J06_0271B21: 起生得或聞或思如是等善爲善趣因餘生雖有
J06_0271B22: 順後受業加行中造勢力強故乘彼受生或善亦通
J06_0271B23: 後起位造應知將生北倶盧州欲界天業亦於人
J06_0271B24: 中修無我觀加行時造以彼強勝故今先受或亦通
J06_0271B25: 於後起位造將生北州業純淨故彼沒生天將
J06_0271B26: 生無想善惡雜起故從彼沒通生五趣已上第七三災
J06_0271B27: 壞境中三禪已下初火次水後風所壞者成住壞空名四
J06_0271B28: 大劫一大劫各有二十劫合八十劫至壞劫末器界
J06_0271B29: 將壞初火災起火災起時有七日現或説一日成
J06_0271B30: 七倍熱如是之日由燒熱故火生燒失或説由有情
J06_0271B31: 業力盡故即隨近處災火即生乃至梵宮皆所焚
J06_0271B32: 燎不至二禪火災七起一水災起水災起者由雨霖
J06_0271B33: 注或説從第三定邊雨熱灰大水或説從下水輪
J06_0271B34: 際水即涌生或説有情業力盡故即隨近處有災水
J07_0271A01: 故疏云非佛自問自徴無由得解
J07_0271A02: 二解疏三心中二先釋次結釋中有三所謂三心
J07_0271A03:
J07_0271A04: 第一至誠心文中有六一經云一者至誠心者先牒經
J07_0271A05: 文二言至者眞誠者實者即釋字訓三欲明下
J07_0271A06: 至心中作約勸門釋眞實心四不得下至亦皆
J07_0271A07: 眞實約誡門釋虚假心五又眞實下至皆須眞
J07_0271A08: 實廣約十重厭欣解至誠心六故名至誠心者結
J07_0271A09:
J07_0271A10: 同經疏云經云一者至誠心至者眞誠者實
J07_0271A11: 二辨字訓中至者眞等者問眞實心分齊如何答先師
J07_0271A12: 云住往生思起行不飾名眞實心也有人云至誠
J07_0271A13: 者強盛也即發一念眞實之心名至誠心也蓮華谷等趣
J07_0271A14: 有人云先知其機可驗其心然淨土機不堪聖
J07_0271A15: 道怯弱下機只局涯分竆其心故名眞實心彼
J07_0271A16: 強盛義有嫌機咎不甘心也勝願院義私云後義協先
J07_0271A17: 師傳彼強―盛義若被上機如龍得水故有巨益
J07_0271B18: 若對下機似踏虎尾還生怯退問或云唯以正
J07_0271B19: 直名至誠心此義不足當同夫人身心徹到厭
J07_0271B20: 穢欣淨名至誠心所以者何無爲之境不可輕
J07_0271B21: 爾即階故此義如何答唯局己分極不諂心即
J07_0271B22: 具誠心機分定散心有強弱勝劣淺深千差萬
J07_0271B23: 別何必一同夫人心乎總而言之聖道機勝淨土機
J07_0271B24: 劣別而言之定機是強散機是弱於散機中猶有
J07_0271B25: 九品九品差異亦是一往其實無量其一一機所
J07_0271B26: 具誠心何無差別若淺若深若勤若怠皆有遠慮
J07_0271B27: 何有近憂不令他疑悔既是如來誡乎
J07_0271B28: 欲明一切衆生身口意業所修解―行必須眞實心中
J07_0271B29:
J07_0271B30: 三約勸門釋眞實心中欲明者釋迦説至誠心者
J07_0271B31: 於三業起行之中必可用眞實安心也言解行
J07_0271B32: 者解敎曰解正行曰行行通三業解局意業
J07_0271B33: 謂先由經敎解三業行然後修行三業善也
J07_0271B34: 不得外現賢善精進之相内懷虚假
J08_0271A01: 選擇義也是故來第四章就一向專念依果來迎
J08_0271A02: 被廢立也是故上卷外云下者分因果故不立選擇
J08_0271A03: 本願之義也然今果來迎爲因願故上卷外不云下
J08_0271A04: 也二者選擇一部尅體者唯在三輩念佛往生其故者
J08_0271A05: 淨土宗義定散納散善來迎納念佛得益爲往生極
J08_0271A06: 樂以此三重爲尅體三輩散善中攝萬機上輩分
J08_0271A07: 三三品也上上令佛與衆生一位下輩分三下下令
J08_0271A08: 造五逆爲重罪極故定散共同散機萬機攝之又
J08_0271A09: 佛宗故諸行諸善皆廢之唯爲念佛此念佛中有名
J08_0271A10: 號有來迎以之爲三輩念佛往生一部偏有此意
J08_0271A11: 故一部所出經釋皆爲三輩念佛往生故此章別不云
J08_0271A12: 一經一文諸敎諸部云此三輩往生念佛之意也三者終
J08_0271A13: 引觀經九品造二義而明三輩義故若引下卷者
J08_0271A14: 壽經未不離諸敎分故非衆譬之法門也今壽經三
J08_0271A15: 輩全分令同觀經九品而欲爲廢立來迎之證據
J08_0271A16: 三輩亘一向專念無量壽佛故成廢立來迎之證據
J08_0271A17: 也其故者九品來迎者悉通品品而皆在之今念佛限
J08_0271B18: 下輩也然壽經三輩亘一向專念無量壽佛故觀經九品
J08_0271B19: 來迎皆被知一向專念無量壽佛也若稱名云一向
J08_0271B20: 者九品中稱名者在下三品故不亘九品來迎通九
J08_0271B21: 品故三輩一向有來迎故九品來迎者可爲一向也
J08_0271B22: 依之下卷爲觀經九品而不明壽經在所也
J08_0271B23: 三輩經文之事
J08_0271B24: 上輩者明來迎中輩者明念佛下輩者明定散之機
J08_0271B25: 也捨家棄欲等諸善九品正行也菩提心者三心也一向專
J08_0271B26: 念無量壽佛者三福也九品者上上品明三心三福爲
J08_0271B27: 二機開三輩也壽經依合之義於一機明即便當
J08_0271B28: 得也今壽經三心三福亘三輩者如十一門亘九品
J08_0271B29:
J08_0271B30: 欲於今世見無量壽佛之事
J08_0271B31: 上而作沙門發菩提心者三心也是上品上生明發三種
J08_0271B32: 心是也應發無上菩提之心者是九品下三品於彼土
J08_0271B33: 所發無上菩提心也是三心也三心有二重心上品上生
J08_0271B34: 若有衆生發三種心者念佛也是今生往生之行也就機
J09_0271A01: 世の邪義不正義も。安心起行を僻解するの外なけれ
J09_0271A02: ば。古來訛謬の本を斷ちて。滅後枝葉の邪義を。防
J09_0271A03: ぎ給ふの妙案なり。其所以は。既に大師の御在世の
J09_0271A04: 中より。他宗に闇推の邪徒ありて。大師も實は觀念
J09_0271A05: 理持の甚深なる念佛を本意とし給へども。無智の劣
J09_0271A06: 機の及ばさることなれば。彼等に結縁の益を與へん爲
J09_0271A07: の。方便なりと云類あり。又御滅後に一遍上人の。
J09_0271A08: 思經念佛共是地獄㷔心本源自然無念也 無念作用
J09_0271A09: 唯南無阿彌陀佛唱ふれは佛も我もなかりけり。南無
J09_0271A10: 阿彌陀佛の聲ばかりして。などど云類は。觀念の念
J09_0271A11: にも非と。仰られたるにて拂ひ盡し給へり。又。大
J09_0271A12: 師御在世の中より芽し。御滅後に盛んになりし。成
J09_0271A13: 覺法本及び綽空が。六字の姿を心得わけて。信心了
J09_0271A14: 解の端的に。往生が顯現するなどど云は。念の心を
J09_0271A15: 悟りて申念佛にも非と。仰せられたるに拂ひ盡され
J09_0271A16: たり。見べし其本の訛謬を擧て。枝葉の邪義を拂ひ
J09_0271A17: 盡し玉ふ。巧玅の御遺訓。仰ひで信受し奉るべきな
J09_0271B18: り。爾れば元祖大師の正流を汲。順次往生と志す。
J09_0271B19: 專修の行者は。古來の謬解。末代の邪義。一切心さ
J09_0271B20: ばくりにかかりあふ念佛は。皆本願に背くぞと云こと
J09_0271B21: を。訖度思ひ定め。本願口稱の正意を守り。順次往
J09_0271B22: 生の大益を得べし。斯く决著しての上には。若し此
J09_0271B23: 本願念佛と云が。觀念じやの理解じやのと云念佛な
J09_0271B24: らば。所詮我等が分で往生と云は。思ひ絶へたること
J09_0271B25: ぞと云所を。思ひめぐらして。專修のはげみに備ふ
J09_0271B26: べ―。此こと一の事實を擧て示さば。『昔し唐土趙宋の
J09_0271B27: 第四主仁宗皇帝の世に。邵康節先生とて。易學に達
J09_0271B28: せし人あり。されども猶研究にあくことなき心より。
J09_0271B29: 或老翁の易に妙あることを聞て尋ね行案内しければ。
J09_0271B30: 妻女の云。家人今は亡びたり。但し遺書一冊あり。
J09_0271B31: 遺言して曰。某年某月某日某時。一人の秀才。吾家
J09_0271B32: に來るべし。其時此書を渡すべしと。申候ひしとて。
J09_0271B33: 是を出す。則易書なり。先生則此書を以。此家を卜
J09_0271B34: して曰。汝の臥す床の下に。白金一壺あるべし。是
J10_0271A01: 佛之化儀可論入不入之不同乎爾者此義難思如
J10_0271A02: 何可被會通乎答自本所答申同性經等中有報
J10_0271A03: 土之明文弘敎之士誰蔑佛語但至云凡夫不可
J10_0271A04: 入報土之難者凡如來敎門有自力他力之二門今
J10_0271A05: 所難者偏是自力門之意也何關本願他力之義乎依
J10_0271A06: 之善導上足門人懷感禪師二重立報土義曲判他力
J10_0271A07: 相彼釋云地前菩薩聲聞凡夫未證遍滿眞如未斷
J10_0271A08: 入法二執識心麤劣所變淨土不可同於地上諸
J10_0271A09: 大菩薩微細智心所變微玅受用淨土然以阿彌陀佛殊
J10_0271A10: 勝本願增上縁力令彼地前諸小行菩薩等識心雖劣
J10_0271A11: 依託如來本願勝力還能同彼地上菩薩所變淨土微
J10_0271A12: 玅廣大淸淨莊嚴亦得見故名生他受用土佛地論
J10_0271A13: 等説初地已上生他受用土地前菩薩生變化土此
J10_0271A14: 據自力分判地前地上居二土別不據他力別願
J10_0271A15: 勝縁而説已上次下廣引法華深密攝大乘等文而判
J10_0271A16: 他力門異自力門之義又引觀經文而釋凡夫見
J10_0271A17: 報土之義例同凡夫亦生報土之理又佛地經會中
J10_0271B18: 有聲聞等而彼會是他受用土説也論會云或復如來神
J10_0271B19: 力加被令暫得見聞説玅法此是如來不思議力已上
J10_0271B20: 感師引之而判彼是一時化縁令暫得見今此是不
J10_0271B21: 可思議本願力令亦得生斯有何過已上文理如此
J10_0271B22: 疑難自可消歟但至云同性經可一途説之難者彼
J10_0271B23: 經屬一途説有何證乎而以報化二土名淨穢二
J10_0271B24: 土者演祕會云同性經中爲對受用化稱爲穢不
J10_0271B25: 遮化土已上準之彼經意以化淨土而屬穢土也次
J10_0271B26: 至授記經者設雖報佛若許隱沒亦現滅度有何
J10_0271B27: 妨乎又常見彌陀者廣約念佛機更非少分感見何
J10_0271B28: 不判土體乎例如釋尊滅後多分不見佛故名化
J10_0271B29: 土次至玄義釋者誠言廣義幽也末學料簡亦以非一
J10_0271B30: 今云以涅槃非化之文而證報身入滅之義以涅槃
J10_0271B31: 如化之文而證報身不入之義歟云云第四重難云此答
J10_0271B32: 未免前難勢所以分別識所縁與業識所縁可一
J10_0271B33: 同極與理違化報二身者即六八二識之所縁故可
J10_0271B34: 出難起信文也若強許他力見者可云則以他
J11_0271A01: 已上此釋如何答本論既云第三地菩薩廣不云三地
J11_0271A02: 知十地中第三也但至撲楊釋燈文不云第三地直
J11_0271A03: 云三地故任現文且造一往釋歟凡周記習不依
J11_0271A04: 本文任時惠解造釋其例非一如云見五地斷或
J11_0271A05: 本論云已入第三地雖依十地中第三地燈師言令
J11_0271A06: 順本論意取殊勝願自在八地已上引三地菩薩
J11_0271A07: 等也意云決定生報佛土八地已上也受變易定
J11_0271A08: 生淨土故七地已前受分段等故生淨土義不定
J11_0271A09: 也故圓弘師云七地以前生淨土義不定云云故撲楊深
J11_0271A10: 探燈本意釋八九十地名爲三地也●三地已上方
J11_0271A11: 得靜慮者問第三當忍辱波羅蜜定當第五地何第三
J11_0271A12: 地云定自在哉答第三地正忍辱傍修初定至第五
J11_0271A13: 地究竟故從初第三地云定自在也是以十度配
J11_0271A14: 當十地時第三地當忍辱也又唯識論於第三地配
J11_0271A15: 當定惠唯識論釋發光地云成就勝定大法㹅持能
J11_0271A16: 發無邊心惠光故已上解深密經意於定惠有通達得
J11_0271A17: 二通達初地成之得至第三地故彼經云佛告慈氏
J11_0271B18: 云善男子從初歡喜地名爲通達得第三發光地乃
J11_0271B19: 名爲得已上准此文縁法性明定惠有通達得二
J11_0271B20: 重得者是自在義也故云定自在也●但至無量壽等
J11_0271B21: 者問上云梵本本惟多等是成會通何今云但至等
J11_0271B22: 哉答上雖云無量壽經名是非會經名但説無量
J11_0271B23: 壽事經云可有之計也今正會經名也問三經外亦
J11_0271B24: 有無量壽經無其妨歟若然何強設會通耶會所難
J11_0271B25: 趣云可有唯説別時一經歟若然如來説敎非小事
J11_0271B26: 何以唯願別爲一經一會故別時意趣是因明説可
J11_0271B27: 非直辨又諸經中都無同名異體何別有名無量
J11_0271B28: 壽一經乎又諸經皆有當機結縁何唯結縁設一會
J11_0271B29: 哉故知非一經別名也問三經外別説彌陀事成當
J11_0271B30: 機結縁是可名無量壽經非云有唯説別時一
J11_0271B31: 經故初後難不可然今小阿彌陀經若存漢名雙卷
J11_0271B32: 經同名異體也若然豈有相亂失哉何云都無同名異
J11_0271B33: 體故第二難亦不可然如何答無同名異體經者約
J11_0271B34: 別法唯願別時不生説也三經願行具足實説也何同名
J12_0271A01: 釋淨土二藏義卷第二十四盡攝凡夫中攝他國第三
J12_0271A02:
J12_0271A03: 沙門 了譽 述
J12_0271A04:
J12_0271A05: 別願義三
J12_0271A06: 頌曰攝他國願有七種 念佛往生第十八
J12_0271A07: 來迎係念觸光輭 得忍轉女及愛敬
J12_0271A08: 義曰此之一頌釋攝他國之願七種并前攝自國之十
J12_0271A09: 七種以成攝凡夫二十四願於此頌中初之一句是總
J12_0271A10: 標也次之三句是正釋也無結之言是頌略也念佛往生
J12_0271A11: 第十八者諸師名十念往生願未必然也文云十方衆生
J12_0271A12: 至心信樂欲生我國乃至十念若不生者不取正
J12_0271A13: 覺唯除五逆誹謗正法已上是正願生因至心等者是
J12_0271A14: 三心也亦是南無十念者是行體也即是南無阿彌陀佛也
J12_0271A15: 故大師釋云若我成佛十方衆生稱我名號下至十
J12_0271A16: 聲若不生者不取正覺彼佛今現在世成佛當
J12_0271A17: 知本誓重願不虚衆生稱念必得往生已上選擇集云
J12_0271A18: 諸師別云十念往生願則其意不周所以然者上
J12_0271B19: 捨一形下捨一念故也善導總云念佛往生願其意
J12_0271B20: 即周所以然者上取一形下取一念故也已上
J12_0271B21: 以至心等配當三心其義如何答至心者至誠心也信
J12_0271B22: 樂者深心也欲生我國者迴向發願心也難云樂欲之異
J12_0271B23: 名最可云第三心如何答信謂忍許樂謂愛樂愛是信
J12_0271B24: 功故云信樂但有寬狹縁苦集之信信而非愛
J12_0271B25: 如問端是ナリ縁滅道之信信而亦愛今之信者縁淨土之
J12_0271B26: 信信即愛也故云信樂唯識云信忍樂欲心淨爲性
J12_0271B27: 對治不信樂善爲業已上云云故觀經釋云至心者是至誠
J12_0271B28: 心信樂者是深心欲生我國者是迴向發願心也今經三心
J12_0271B29: 開本願三心也已上高祖尋云信云愛者同貪愛歟答不
J12_0271B30: 爾貪愛煩惱也信愛善心也又於貪愛而有善惡今
J12_0271B31: 善心相應貪愛故雖云貪愛而無失大師釋云不
J12_0271B32: 貪淨土無生解脱障已上論云愛樂佛法味已上云云
J12_0271B33: 或可至心一句一句樂欲生我國一句欲樂志願者同欲心所也
J12_0271B34: 云第三心強不違性相歟但至上人御釋以句
J12_0271B35: 言便爲正云云歟問十念者諸師異解何趣定十聲稱
J13_0271A01: 而無人○影云修因即去名爲易往無人修因往
J13_0271A02: 生者甚少故曰無人憬興同之嘉祥云只修十念成就即
J13_0271A03: 得往生而行〓希故云易往而無人也義寂同之●其國
J13_0271A04: 不逆違○影云其國不逆彰前易往自然所牽顯前
J13_0271A05: 無人娑婆衆生久習蓋纒自然爲之牽縛不去故彼
J13_0271A06: 無人寂興同之●勤行求道德○憬興云道德者因壽樂者
J13_0271A07: 果壽者受也因果可然淨影亦同壽義不爾長命樂故
J13_0271A08: ●然世人薄俗○鈔曰人間風俗富貴爲樂此樂少薄故
J13_0271A09: 云薄俗可急佛法不可急世間故云不急如
J13_0271A10: 憬興云世俗之人薄於風俗以貪欲心共諍現世不
J13_0271A11: 可急五欲之事故淨影同之又嘉祥云心愚少智故云薄
J13_0271A12: 已上
J13_0271A13: 私曰然世人薄俗之下明貪欲過於中先總意次文
J13_0271A14: 釋後結勸也總意者夫三毒煩惱三途業苦因縁三輩受
J13_0271A15: 樂怨歒也由三毒作十惡依十惡墮三途光明
J13_0271A16: 云現前業道人人見皆由作三毒作因縁三毒
J13_0271A17: 之中貪欲最第一也諸苦所因貪欲爲本世間歷目可
J13_0271B18: 見五塵妄境隨目增貪欲五欲境界追時逾耽著
J13_0271B19: 所以忘布施廣行招貧簀來報發慳貪大欲感
J13_0271B20: 飢饉苦果積聚財寳不生厭足貪惜所有無
J13_0271B21: 與他人色香味觸境尚自身不受飮食衣服之貯無
J13_0271B22: 施父母妻子是上品慳貪之所致也必感飢饉之
J13_0271B23: 苦報焉次釋文者
J13_0271B24: ●無尊無卑○鈔曰無簡尊卑貧富等別若少若長
J13_0271B25: 若男若女同求財故云共憂也●有無同然○鈔曰有
J13_0271B26: 財無財貧富雖異求欲是同故云同然亦云適等憬
J13_0271B27: 興云適者乃也●屏營愁苦○憬興云屏者閉塞營者血
J13_0271B28: 氣之名也若強憂慮者氣塞難息故云愁苦也義寂云
J13_0271B29: 屏營者不遑之貌已上●牛馬六畜○鈔曰古跡引周禮
J13_0271B30: 云牛馬犬羊豕鷄爲六已上問若爾何別擧牛馬哉答六
J13_0271B31: 畜之中牛馬爲長故別擧也●橫爲非常○鈔曰或非理
J13_0271B32: 事或不慮事倶名爲橫問怨家酬因債主徴負何名
J13_0271B33: 爲橫答過分酬徴故名爲橫●水火盜賊怨家債主○鈔
J13_0271B34: 曰擧失財縁即有五也●結衆寒熱○影云明進求時
J14_0271A01: 八句雖一音説法顯法輪有衆德利益別故用種
J14_0271A02: 種譬然則衆生方如此音聲説出也以是皆法喩並擧
J14_0271A03: 也鼓者軍時集兵物扨鼓進兵鐘退兵物是進破惡
J14_0271A04: 敵以喩集衆趣善羸者羸俗ニ作ル螺ニ吹羸軍立改ムル也
J14_0271A05: 初魚麟鶴翼ナスト云如羸本欝氣散物衆生惡局
J14_0271A06: 執沉散シメテ令趣善也以喩改惡爲善劒者物斷
J14_0271A07: モノナレハ斷衆生疑網以喩生解斷結幢者破
J14_0271A08: 外道邪見敵陣擧佛法正見幢是如敵陣打勝擧幢
J14_0271A09: 以喩降魔得勝雷者天雷一鳴スレハ蟄虫悉動无明
J14_0271A10: 闇沈處以雷打起今依法音无明氣生覺芽以喩
J14_0271A11: 動无明眠電者内見セシム是以法音光照无明
J14_0271A12: 闇以喩能有照用雨者衆生爲无明无始以來煩惱
J14_0271A13: 爲ヒデリトナツテ菩提草木悉枯タリ今依法雨菩
J14_0271A14: 提心草木靑靑芽出以喩澍沾衆生施者衆生无始
J14_0271A15: 福惠珍財乏貧ナリ又今令依法富之以喩廣説四
J14_0271A16: 諦十二因縁等敎上來依嘉祥意解淨影四法四无碍
J14_0271A17: 配立亦應知●光明普照等者自是已下上重廣明光
J14_0271B18: 明從身放故屬身業又光明體以智故屬意業邊ア
J14_0271B19: ルナリ扨依淨影及憬興意今文取義无量佛土下入
J14_0271B20: 總攝魔界一句見也抄六十四紙云經文交互得意應知此
J14_0271B21: 謂也言文アザヱテ見ヘシト云コト也又按尤一段文
J14_0271B22: 章面白ケレトモ文儘見テモ穩也无量佛土中即照魔界
J14_0271B23: 故攝魔界動魔宮殿●六種震動者以如是光及
J14_0271B24: 動使魔生慴怖心欲令歸伏故震動也慴者畏也
J14_0271B25: 懼也怖者怯也●摑裂邪網等者上攝魔界此化外道
J14_0271B26: 及凡夫也邪網者邪法敎網依此邪網生邪執其云
J14_0271B27: 諸見即見惑也破邪網故諸見悉消滅摑者裂也裂者
J14_0271B28: 破也●諸見者是見惑也所引起邪網之見惑也此外
J14_0271B29: 道方云也●塵勞者是思惑也五塵之境令人勞勞故
J14_0271B30: 曰塵勞塵五欲チリニ喩ル也此二句凡夫方云ナリ扨
J14_0271B31: 外道凡夫倶雖有見思二惑今約強外道見惑凡夫思惑
J14_0271B32: 云實互具也●欲塹者欲者貪境界樂欲是即愛欲之
J14_0271B33: 心也爾爰欲即貪也與貪倶時起欲故顯欲令知貪
J14_0271B34: 也欲與貪其體大別欲別境隨一於所樂境希望爲
J15_0271A01: 等爲四一善知識二能聽法三思惟四如説修行善男子
J15_0271A02: 若男若女具足四法則名丈夫善男子若有男子
J15_0271A03: 無此四法則不得名爲丈夫也何以故身雖丈夫
J15_0271A04: 行同畜生如來調伏若男若女號佛爲調御丈夫
J15_0271A05: 已上●事業者彈指散華等事善也●無倒廻向者有云受者
J15_0271A06: 施者施物施果四法以空觀令淸淨故云無倒也●
J15_0271A07: 今者且等者追結前觀●逆順反覆經十六反者妙云有
J15_0271A08: 人云頂上面輪眼耳鼻舌身足下千輻輪此八順逆計之
J15_0271A09: 云十六反歟今云上自烏瑟下至千輪是爲一反
J15_0271A10: 斯順逆各有八反故云十六反又天竺法用十六秤
J15_0271A11: 量故且準之又涅槃佛性爲十六分四銖爲一分四
J15_0271A12: 分爲一兩十六兩爲一斤●導和尚云乃至觀白毫相者
J15_0271A13: 妙云別相觀時終歸白毫歟
J15_0271A14: 二總相觀者祖師云斯有二初依觀經立相好光明
J15_0271A15: 次就色相觀三身一體也已上●文大分二初觀寳
J15_0271A16: 蓮次觀佛身佛身爲二初觀色相二觀三身●
J15_0271A17: 觀色相中●倶胝者準解脱經六十種數是第八也●
J15_0271B18: 須彌等者斯擧大經阿難所見儀相謂佛告勅阿難
J15_0271B19: 令禮彌陀願見彼佛依正時無量壽放光暜照諸
J15_0271B20: 佛世界金剛圍山須彌山王一切隱弊唯有佛光今行
J15_0271B21: 者見西佛光明周遍此界大小諸山河海樹林悉皆不
J15_0271B22: 現●隨樂等者隨機意樂後觀不定●二觀三身亦
J15_0271B23: 分爲二一釋三身二是故當知下結初二初觀諸佛同
J15_0271B24: 體二又非下觀迷悟一體初二初觀別相二是故下
J15_0271B25: 結同體萬德問上云初心觀行不堪深奧今觀三身
J15_0271B26: 即一之義豈非相違答傳云有堪能機者可觀也委
J15_0271B27: 如上述有云觀色相觀之次法門法體故擧之非
J15_0271B28: 竝觀也●或廣大身者問廣大身者指經六十萬億滿虗
J15_0271B29: 空中何爲應身攝答今且依附於天台宗作此釋
J15_0271B30: 歟●其事同一者以事意體配當三身在金光明
J15_0271B31: 彼經二云一化身二應身三法身又云於第一身與諸
J15_0271B32: 佛同事於第二身與諸佛同意於第三身與諸
J15_0271B33: 佛同體已上●梵天不見其頂目連不窮其聲者妙云問梵
J15_0271B34: 天不見頂三十二相第一也目連不窮其聲增一阿
J16_0271A01: んごろなり。有智の道心者。ちかくはこの人なり。
J16_0271A02: ●高野ハ弘法大師ノ表云空海少年日好涉覽山水從吉野南行一日更向西去兩日程有平原幽地名曰高野計當紀伊國伊都郡南四面高嶺人跡絶路云云嵯峨天皇弘仁七年草創ナリ●明遍僧都ハ釋書云明遍藤給事通憲之季子也才氣貫諸哥棲高野山疾名緇之官榮●少納言通憲ハ文章博士實兼男也後高階經敏ノ子トナリテ改姓母ハ信濃守源有房之女或下野守有家之女或通宗之女或齊院女房●法印敏覺ハ長門守高階經敏男也補東大寺別當●光明山ハ山城國相樂郡井出ノ東南綺村ノ東ノ山リナ當昔本堂ノ本尊ハ藥師寺中別院都百二十坊アリト云●建久六年ハ後鳥羽院即位十二年也
J16_0271A03: 畫圖
J16_0271A04: ●本寺ハ東大寺也●交衆ハ大衆ノマシハリ也●公
J16_0271A05: 請ハ公家ノ招請也●補任ハ官ノ闕タルニ進メ加フ
J16_0271A06: ルヲ云●切ハ迫也急也厭離ノ心深クテ佛道ヲ求ム
J16_0271A07: ル思ヒ念比ナリトソ論語子張ニ切問近思ト●高
J16_0271A08: 野山ノ蓮華谷ニ菴室ノ遺跡アリ蓮華三昧院ト號セ
J16_0271A09: リ本尊彌陀如來安阿彌ノ作ニテ俗ニ行導阿彌陀ト
J16_0271B10: 云是也
J16_0271B11: 僧都上人所造の選擇集を披覽して。この書のおもむ
J16_0271B12: き。いささか偏執なるところありけりとおもひて。
J16_0271B13: 寢られたる夜の夢に。天王寺の西門に。病者かずも
J16_0271B14: しらずなやみふせるを。一人の聖の鉢にかゆをいれ
J16_0271B15: て。匙をもちて病人の口ごとにいるるありけり。誰
J16_0271B16: 人にかあらんととふに。かたはらなる人こたへて。
J16_0271B17: 法然上人なりといふと見てさめぬ。僧都おもはく。
J16_0271B18: われ選擇集を偏執の文なりと思つるを。いましめら
J16_0271B19: るるゆめなるへし。この上人は。機をしり時をしり
J16_0271B20: たる聖にておはしけり。病人の樣は。はじめには。
J16_0271B21: 柑子橘梨子柿などのたぐひを食すれども。のちには。
J16_0271B22: それもとどまりぬれば。わづかにおもゆをもちて。
J16_0271B23: のどをうるほすばかりに。命をささへたり。かくこ
J16_0271B24: の書に一向に念佛をすすめられたる。これにたがは
J16_0271B25: ず。五濁濫漫の世には。佛法の利益次第に减ず。こ
J16_0271B26: のごろはあまりに代くだりて。我等がありさま。た
J17_0271A01: 一念の僞法をひろめて無行のとかを謝せす剩無念邪
J17_0271A02: 儀をたててなを一稱の小行をうしなふ微善なりとい
J17_0271A03: へとも善根にをひてあとをつけり重罪なりといへと
J17_0271A04: も罪障におひていよいよいきをひをます刹那五欲の
J17_0271A05: 樂をうけむかために永劫三途の業を恐す人を敎化し
J17_0271A06: て云彌陀の願をたのまむものは五逆をははかる事な
J17_0271A07: かれ心に任て是をつくるへし袈裟を着すへからすよ
J17_0271A08: ろしく直垂を着して婬肉を斷すへからすほしきまま
J17_0271A09: に鹿鳥を食すへしと云弘法大師異生羝羊の心を釋し
J17_0271A10: ての給はくたた婬欲を思ふ事かの羝羊のことしとい
J17_0271A11: へり此ともからたた弊欲にふける事ひとへに彼たく
J17_0271A12: ひの十重心の中に三惡道の心なり誰かかなしまさら
J17_0271A13: むやたた餘敎をさまたくるのみにあらすかへりて念
J17_0271A14: 佛の行をうしなふ懈怠無慚の業をすすめて捨戒還俗
J17_0271A15: の縁をしめすこの本朝には外道なし是すてに天魔の
J17_0271A16: かまへなり佛法を破滅し世人を惑亂す此敎流にした
J17_0271A17: かはんものは痴鈍のいたす所也いまた敎文を學せす
J17_0271B18: といふとも心あらむともからは何そ信すへきや善導
J17_0271B19: 和尚所造の觀念法門に云すへからく持戒念佛すへし
J17_0271B20: 云云和尚弟子三昧發得の懷感法師の群疑論にいは
J17_0271B21: く兜率を志求せむものは西方の行人を毀事なかれた
J17_0271B22: た各性欲にしたかひ心にまかせて修學すへしと云云
J17_0271B23: 安養の行人この敎にしたかはむと思はは祖師の跡を
J17_0271B24: ふみて隨分に戒品をまもりて衆罪をつくらす餘敎を
J17_0271B25: 妨す餘行をかろしむる事なかれ惣て佛法におひて恭
J17_0271B26: 敬の心をなして更に三萬六萬の念佛を修しまさに五
J17_0271B27: 門九品の淨土を期すへしと云云しかるに近日北陸道
J17_0271B28: の中にひとりの誑法のものあり妄語をかまへて云法
J17_0271B29: 然上人の七萬遍の念佛はたた是をしらすいはゆる彌
J17_0271B30: 陀の本願をしれは身かならす極樂に往生す淨土の業
J17_0271B31: に滿足しぬ此うへなんそ一遍なりといふとも重て名
J17_0271B32: 號を唱ふへきや彼の上人の禪房にして門人等に三十
J17_0271B33: 人ありて秘義を談せし所に淺智のたくひ性鈍にして
J17_0271B34: いまたさとらす利根のともからわつかに五人あて此
J18_0271A01: のうちならんとおぼゆ。今よりことに餘言なく。一
J18_0271A02: 向に念佛せんとおもふ。汝等も予がほとりにおいて
J18_0271A03: 念佛の外餘言を出すことなかれとありて。稱名絶る
J18_0271A04: ことなし。これより看侍の僧三人づづ枕頭に坐し。
J18_0271A05: 香を燒き引磬をならして。助音しけり。同日の夜子
J18_0271A06: の上剋。線香一炷の間。端坐念佛しそれより右脇を
J18_0271A07: 席につけく。合掌瞻仰し。聲を勵まして念佛せられ
J18_0271A08: しが。二日卯の下剋より稱名の聲漸くかすかにな
J18_0271A09: り。合掌して念佛すること。およそ十聲ばかり。そ
J18_0271A10: ののちは唯唇舌を動かし。顏貌怡然として終りをと
J18_0271A11: られし。實に明和七年二月二日辰の上剋なり。春秋
J18_0271A12: 七十五法臘六十三多年仰信の道俗貴賤。悲傷哀哭す
J18_0271A13: ること考妣を喪するがごとし
J18_0271A14: 師の命終兩三日以前より。正命終の時にいたるま
J18_0271A15: て。靈夢を感し瑞祥を見る人多く侍る中に。或老尼
J18_0271A16: は二日の辰刻。衆色の彩雲轉輪寺の上に覆ひて。雲
J18_0271A17: 中より光明湧出で暫くありて。其光明彩雲ともに西
J18_0271B18: の空に去るを親り見しとなん。此老尼は闠閙を厭ひ
J18_0271B19: て。多年閑處に獨住しいみじく念佛の功を積し人な
J18_0271B20: りとぞ。又在世より滅後にいたるまで。師の肖像に
J18_0271B21: 就て靈應を感じ。或は夢中に敎誡にあひ。或は靈告
J18_0271B22: を得て利益を得し人など。別記あればここには漏し
J18_0271B23: ぬ。
J18_0271B24: 門人等相議して初七日に當るの日蓮臺野に送りて荼
J18_0271B25: 毘すべきに定む。これによりて二日より八日に至ま
J18_0271B26: で寺に遺骸を止めしに。曾て臭氣あることなし。又
J18_0271B27: 死體柔輭にして面色鮮やかなりし。その送葬の式。圓
J18_0271B28: 城寺主海音。轉輪寺主量阿等。師の棺を擔ひ。西光院
J18_0271B29: 可圓比丘を上首として舊好の寺院得度の僧尼および
J18_0271B30: 高辻入道亞相定長卿をはじめ。多年歸依の貴賤男女翼
J18_0271B31: 翼として隨ひ。行もの轉輪寺より蓮臺野にいたる。
J18_0271B32: 十余町の間連綿たり。其道路老若男女馳せあつまり
J18_0271B33: て結縁するさま。盛んなる市のごとく。各各念佛し
J18_0271B34: て師の棺を禮敬す。まさしく荼毘處にいたりて。火
J19_0271A01: 候へ共其所抦一向の在郷にて御座候增上寺は前は
J19_0271A02: 海後は山を抱殊の外なる景地にて有之其上江戸城
J19_0271A03: へも程近く有之候扨又御祈禱所の儀は淺草寺觀音
J19_0271A04: 堂の外可然天台宗と申は無御座候由御聞に達し然
J19_0271A05: らはとて增上寺方丈と淺草觀音院を小田原御城へ
J19_0271A06: 召呼はれ御目見仰付られ兩寺へ境内亂防禁制の御
J19_0271A07: 書付を被下『大業廣記』此文を引用す
J19_0271A08: 『事跡合考』云往年山口南川語て云天正十八年八
J19_0271A09: 月御入國後神君最初に御城下御通り被遊候節今の
J19_0271A10: 八重洲河岸の南日比谷町の方に萱葺の一宇ありし
J19_0271A11: ゆへ則御入被遊此寺の名は何といふぞ宗旨は何宗
J19_0271A12: ぞと御尋被遊候住持御答申上は六代先迄は眞言院
J19_0271A13: 夫より後淨土宗にて寺號は增上寺と申候と申上候
J19_0271A14: 其時御意に扨扨大慶に候我等は代代淨土宗にて菩
J19_0271A15: 提所は三河大樹寺にて候へ共遙に國を隔たる事に
J19_0271A16: 候へは向後は當寺を菩提所に致すべしと御約束有
J19_0271A17: 之候より長く將軍家の御寺となり候と云云世俗の
J19_0271B18: 口碑に亦かくの如し且彼寺の僧徒及世俗には其時
J19_0271B19: の御意に幸ひ今日先祖の命日にて候間城へ參り
J19_0271B20: 齋飯たへ候へと被仰候て即時に住僧登城いたし御
J19_0271B21: 供養申たると云云此時の住持是即當寺十二世貞蓮
J19_0271B22: 社源譽上人存應和尚慶長十五年七月十九日勅賜普
J19_0271B23: 光觀智國師と是なり
J19_0271B24: 『三井家當山檀家傳』云關東御入國の時增上寺の住持源
J19_0271B25: 譽存應は三州大樹寺登譽弟子に付早速神君渡御御
J19_0271B26: 菩提所の御契約有之この時三井左衞門佐供奉し御
J19_0271B27: 次に扣る然るに上意云其方儀は何方へ寺賴候哉と
J19_0271B28: 御尋に付未關東に寺無之旨言上神君仰に彼者儀も
J19_0271B29: 檀方に可加給旨驗に其盃彼へ可被遣旨依之源譽盃
J19_0271B30: を左衞門佐請之即時に檀方となれり
J19_0271B31: 『靑山家傳』云天正十八年武州御入國自玆以前靑
J19_0271B32: 山藤右衞門忠成後常陸介又播磨守御先に江戸へ參着諸事見
J19_0271B33: 斗可申旨被仰付即時發足幸ひ所致憐愍の僧林
J19_0271B34: 應を同伴す是は存應和尚弟子也藤右衞門江戸到着
J20_0271A01: 既成我死猶生是爲銘
J20_0271A02: 松牕關循齡撰 平正藏書並題額 櫻井氏雪保建
J20_0271A03: 雪鮮居士墓碣之銘 同所にあり銘文左の如し
J20_0271A04: 學者閑散之地故樂爲其吏胥者往往有韻士如櫻井孟素
J20_0271A05: 是也孟素通稱政藏名絢號雪鮮大番同心轉學問所下番
J20_0271A06: 自大考得等楊畫訣至孟素不墜其傳性恬靜不〓否人物
J20_0271A07: 日堅座一室研精繪事傍好茶理愛櫻花搜訪櫻花近得百
J20_0271A08: 種皆描寫逼肖成卷於家甞作丁祭圖大方丈巧妙緻密至
J20_0271A09: 傳供 台覽文化八年十月十一日病終享年四十三葬於
J20_0271A10: 深川靈巖寺裡聖瑞寮先塋之次銘曰 吏芹官無塵客來
J20_0271A11: 娛客六法工我如對婦未逢報何遽游岱峯忍勤名三尺封
J20_0271A12: 古賀樸譔 孝子壽胤建
J20_0271A13: 供養塔 裏門の方へ行大路の左側なる墓所にあり高
J20_0271A14: 壹丈五尺斗幅三尺餘もあるべし世俗是を獄吏の淺
J20_0271A15: 右衛門が建し萬人塚なりといふは誤れりすなはち
J20_0271A16: 銘に見へたるがごとく萬日念佛の供養塚なり銘左
J20_0271A17: のごとし
J20_0271B18: 武州豐島郡江戸道本山靈巖寺念佛堂一萬日念佛成就
J20_0271B19: 奉回向供養塔
J20_0271B20: 願以此功德平等施一切同發菩提心往生安樂國
J20_0271B21: 右萬日當山開基雄譽上人回向導師當院第三世大譽
J20_0271B22: 上人旹承應二癸巳曆九月一日深譽光淨念譽淨譽念
J20_0271B23: 譽西休淨譽宗圓念譽稱入コノ餘滿面施主ノ法號ヲ
J20_0271B24: 刻シ前面ノ中央ニ
J20_0271B25: 南無阿彌陀佛大譽 願主念譽稱入大德
J20_0271B26: 松平外記本多伊織刄傷文政中の事故ありて略玆
J20_0271B27: 松櫻記傳一册別に述す
J20_0271B28: 大島堂跡
J20_0271B29: 靈巖寺念佛堂跡 下大島丁の中程にあり
J20_0271B30: 靈巖寺領の内なり語り傳に靈巖寺三世松蓮社大譽珂
J20_0271B31: 山和尚の門に珂碩と云高足の僧有明曆三年靈巖寺を
J20_0271B32: 深川に移されし時其他の海濱にそふてたてらるされ
J20_0271B33: ば師の爲に土工を起し老若少壯の擇なく土一簀を運
J20_0271B34: び來るには十念を授けて四衆を勵せしに名にあふ珂
Z01_0271A01: 故云算數譬類所能及也。○巧曆。(會)莊子首書一卅六紙曰。
Z01_0271A02: 此以往。巧曆不得。況其凡乎。注曰自千而萬。自
Z01_0271A03: 萬而兆。直至於曆者亦算不上レ盡。而矧凡常人乎。曆
Z01_0271A04: 通作歷。謂歲時氣節之數也。(箋)巧謂說文技也。廣韻
Z01_0271A05: 好也。能也。射者工千命中巧。漢書律歷志黃帝
Z01_0271A06: 曆。世本容成造歷。尸子曰。義和造歷。○所知數者猶
Z01_0271A07: 如一渧。莊嚴云。知數者如毛塵之水。未盡者如海中水
Z01_0271A08: 已上大彌陀經。以此喩彼土阿羅漢雖入滅減。
Z01_0271A09: 新得道增之喩。以今譯正矣。
Z01_0271A10:
Z01_0271A11:
Z01_0271A12:
Z01_0271A13:
Z01_0271A14:
Z01_0271A15:
Z01_0271A16:
Z01_0271A17: 無量壽經卷上集解第九
Z01_0271B01: 無量壽經卷上集解第十
Z01_0271B02: 遣譽白辨 述
Z01_0271B03:
Z01_0271B04: ○(科)二明極樂。序分義曰。依報感-成極樂。記理實
Z01_0271B05: 佛成道依正化他必應同時ナル極樂名義如-指麾六(四十三紙)
Z01_0271B06: ○(科)一明依報土。三藏法數廿七廿二曰。依謂依報。卽世
Z01_0271B07: 間國土也。爲身所依故名依報。正謂正報。卽五陰身也。
Z01_0271B08: 業力-報此身。故名正報。旣有レハ能依之身。卽
Z01_0271B09: 所依土。故國土亦名報也。佛法金湯錄下二紙云。正報
Z01_0271B10: 者卽五陰身。隨其所作善惡之業。各各感-得此身。正
Z01_0271B11: 其報。故名正報。依報者。世界國土衆生。各々隨
Z01_0271B12: 果報之身。依之故名依報。云云。更引文廣。如指麾六(四十四紙)釋○七寶。
Z01_0271B13: 諸說不同。名義集三卅六紙四文。可知其中引今經文
Z01_0271B14: 七寶之事如前辨。又鈔文委。可見。一本頭注有讚云。七寶之義。諸說不同。稱讚經。大論等與今同也。增一阿含第三十三。除珊瑚一
Z01_0271B15: 琥珀寶。法華序品。及薩婆多論第五等。除瑠璃與玻梨二寶。加摩尼寶與眞珠。而爲七寶。恆水經云。何謂七寶。一者白銀。二者黃金。三
Z01_0271B16: 者珊瑚。四者白珠。五者硨磲。六者明月珠。七者摩尼珠。是爲海中七寶。之文○玻璃。(鈔)下除頗梨
Z01_0271B17: 水精。同異思擇セヨ。(私)此同異難辨。謂玄應音二初云。
Z02_0271A01: 前耳。其實俱未穩。思之。
Z02_0271A02: ○上品下生下。有曰。凡此一段。鈔主誥難本記。見
Z02_0271A03: 三處。一或信不信下。現起成就釋。二不得疑謗釋引證。
Z02_0271A04: 三又雖信下科文。是皆發揮記文幽微者。可知云云。○
Z02_0271A05: 亦信因果者。釋有二義。初義同玄義分。後義同般舟
Z02_0271A06: 【頭】上品下生凡夫等。深信因果發道心。但初義爲正。順科名故。順下釋
Z02_0271A07: 信雖間斷故。中下信相可不同故。略鈔云。問。二義中何可正乎。答。以
Z02_0271A08: 正。同玄義分釋故。凡多釋中。知正義而有三由。一第一釋爲正。二文言正嚴正。三同他處釋正。今第一釋者。三義俱
Z02_0271A09: 備云云。○或信不信等。記云。現起名信。成就名不信。非
Z02_0271A10: 疑謗故名不信。故下文云。信雖問斷。於一切大乘
Z02_0271A11: 疑謗現行時名爲現起。納藏而不起。名爲成就。俱含頌疏十七往見。鈔云。現起成就料
Z02_0271A12: 簡不然。信心成就。何云不信。但不得疑謗釋。不謗
Z02_0271A13: 大乘ナリ也。今釋亦信同果。不證也。
Z02_0271A14: 所以者何。不信因果。名一闡提。不信大乘。名謗方等
Z02_0271A15: 故。雖不信同。自是二類。不混同等。云云。今謂。鈔
Z02_0271A16: 難誥是ナリ。然略鈔釋云。今不信者。改信心
Z02_0271A17: 。只信心弱故。惡起善懈時名不信也。准スルニ。全不
Z02_0271B01: 不信因果。名闡提等意也。若爾。信心不起時ンニ
Z02_0271B02: 。無其失歟。而記鈔各述一意。契合疏旨乎。更請詳
Z02_0271B03: 焉。○又雖信下。記重述初解意。謂信不深故。數退數
Z02_0271B04: 起。若深信下。述深信相。簡異當品亦信因果。○畢竟
Z02_0271B05: 重犯者。記因果道理。其必然故。罪必招苦。善必引
Z02_0271B06: 樂。信苦果故招苦之罪。更不數犯。旣能吐之。何
Z02_0271B07: セン是隨分不犯。旣是上輩人。數退數起。凡心何不犯ナラン。疏中多有玆例。思之焉。○善心一發等。
Z02_0271B08: 記一發心已後。不淨土業。永無退之言。對前數退
Z02_0271B09: 耳。○千佛遶身者。於住劫中。千佛出世。故別云千。或
Z02_0271B10: 多云千。如且千千般等。法華經七藥王品。云。汝之功
Z02_0271B11: 德。千佛共說。不盡等。○已上諸善似亦無功。
Z02_0271B12: 玄義記五(十九)已下具釋之。【頭】但發無上道心。○唯發一念者。如序分
Z02_0271B13: 義記三(十二)又玄記一(廿二)鈔三(三十四)○行者罪滅故云
Z02_0271B14: 淸淨者。記靈芝云。讚M(シテ)淸淨者。旣發大心。心離
Z02_0271B15: 故。己上。問。經云淸淨。釋云滅罪。何至此品。始置
Z02_0271B16: 此言。上上上中。旣是凡夫。何無罪滅。答。釋消經文
Z02_0271B17: 經唯存略。或亦信因果之文。惡法數起之釋。述於當品
Z03_0271A01: 極最勝故。一聞首題。滅罪生善。能盡輪廻業。速生
Z03_0271A02: 極樂界。○感師亦存一聲義等者。論六曰。問云。何
Z03_0271A03: 十二部經首題名字。只滅千劫重罪。念佛一聲。
Z03_0271A04: 乃滅五十億劫重罪已上○又九品義云問曰等者。此釋
Z03_0271A05: 三義。第一義聞口稱異。第二義本願有無異。第三
Z03_0271A06: 義心散不散異也。○首題名字等者。此下品上生一生
Z03_0271A07: 往生法僧通念往生トノ二類擧。問。唯聞法名
Z03_0271A08: 。亦可往生哉。答。可往生也。但聞位計リシテ
Z03_0271A09: 念時。但成結緣。不順次往生。若聞時。兼
Z03_0271A10: 念成行。可往生也。云聞名欲往生皆悉到彼國文。
Z03_0271A11: 卽其類也。箕田云。聞時兼念者。此意念非口稱念也。
Z03_0271A12: 云云問。觀經下品上生在佛名法名僧名。何云
Z03_0271A13: 僧通念皆得去也哉。答。聞觀音勢至名僧名。然
Z03_0271A14: 僧名。經家存略也。其旨見九品義問答。云云○
Z03_0271A15: 三世常住等者。有云。約法性理。非修得。云云箕田
Z03_0271A16: 云。若約三世常住。可修性。何唯性得ノミナランヤ。云云
Z03_0271A17: ○應用一體等者。有云。非實相一體。念佛一法在三寶
Z03_0271B01: 。云云箕田云。一體具三寶義。設約實相圓理。有
Z03_0271B02: 何失。云云
Z03_0271B03:     下品中生之下
Z03_0271B04: 遠次近三方便等者。遠者引等起。近者近引等起。次者
Z03_0271B05: 二中間也。此名目性相所判也。○本破戒次罪者。是
Z03_0271B06: 小乘戒事也。若於大乘圓頓妙戒實相爲戒體。故云
Z03_0271B07: 一得永不失。不破壞也。戒體不失。戒用扶持補
Z03_0271B08: トテ戒時。戒用增長也。○十惡唯是業道等者。無戒
Z03_0271B09: 人造十惡。更無違制。故云唯是業道。若破戒上造
Z03_0271B10: 。加違制故。無戒十惡ヨリモ。故云次罪也。○
Z03_0271B11: 占蔔等者。瑠璃經說也。○化現異相等者。外現賢善
Z03_0271B12: 精進。內懷虛假相也。○自說功德等者。我身在
Z03_0271B13: 定惠三學說也。○一方邪等者。梵網經云。佛子不
Z03_0271B14: 利養惡心故。通國使命。軍陳合會。興師相伐。殺
Z03_0271B15: 無量衆生。而菩薩尙不軍中往來。況故作國賊
Z03_0271B16: 若故作者。犯輕垢罪已上古迹云。菩薩埋應諸違諍
Z03_0271B17: 而通國使命相殺害。違菩薩道。故今制スル也。若爲調
Z04_0271A01: 敕令 東宮切韻云。谷本作曰郭知玄云。谷本缺上四字敕整也。又
Z04_0271A02:  君之敎令也。武玄之曰。敕谷本作勅谷本作誠也。谷本也下有正也
Z04_0271A03:  二字薛峋云。勅君上以書戒臣下。麻果曰。說文勅
Z04_0271A04:  誠也。正也。谷本缺薛峋云以下二十一字孫伷云。勅君父之命也。
Z04_0271A05:  令命也。法也。
Z04_0271A06: 博愛 廣韻云。谷本作曰博廣也。愛憐也。上布各反。下
Z04_0271A07:  烏代反。孝經云。谷本作曰谷本先下有之字以博愛。而民莫
Z04_0271A08:  遺其親。孔曰。博愛汎愛衆也。先垂博愛之
Z04_0271A09:  敎。以示親也。故民化之。而無忘其
Z04_0271A10:  親
Z04_0271A11: 欺紿 廣韻云。谷本作曰欺詐也。玉篇云。谷本作曰欺忘也。
Z04_0271A12:  去其反。紿疑也。欺也。徒愷反。漢書音義師古曰。
Z04_0271A13:  紿誑也。
Z04_0271A14: 寧息 廣韻云。谷本作曰寧安也。奴丁反。息止也。相卽
Z04_0271A15:  反。
Z04_0271A16: 誨喩 玉篇云。谷本作曰誨敎示也。喩曉也。上呼繢反。下
Z04_0271A17:  兪句反。谷本缺反字
Z04_0271B01: 遊履 廣韻云。谷本作曰游浮也。亦作遊。古文作𨒰同。
Z04_0271B02:  以周反。履踐也。幸也。力几反。
Z04_0271B03: 國邑 廣韻云。谷本作曰邑懸邑。周禮曰。四井八家一井邑。
Z04_0271B04:  於汲反。經音義云。谷本作曰周禮曰。四井爲邑。鄭玄
Z04_0271B05:  曰。方二里也。廣雅五里爲邑。十邑爲鄕。說文
Z04_0271B06:  云。谷本作曰邑國也。從古先王之制。尊卑有大小。徐
Z04_0271B07:  鍇曰。有宗廟先君之主都。無曰邑。邑曰築。
Z04_0271B08:  築一本作都城。口其城郭也。應執反。
Z04_0271B09: 丘聚 廣韻云。谷本作曰丘聚也。空也。大也。又丘陵。
Z04_0271B10:  爾雅。非人之爲之曰丘。郭璞云。谷本作曰地自然生。
Z04_0271B11:  說文作丠同。去鳩反。
Z04_0271B12:  經音義云。谷本作曰法華經云谷本作曰聚落。廣雅。聚落居
Z04_0271B13:  也。案聚衆也。謂人所聚居也。漢書無聚落
Z04_0271B14:  是也。後漢書曰。王鳳陳牧西繫長聚。注曰。廣雅
Z04_0271B15:  云。谷本作曰聚居也。字喩反。前書音義曰。小於鄕。曰聚也。谷本缺也字
Z04_0271B16: 風雨以時 廣韻云。谷本作曰風敎也。佚也。吿也。聲也。
Z05_0271A01: 等。已上○經歷多劫等者。有部。經部。大衆部。大乘。有
Z05_0271A02: 。有部意。限順生業順後。一逆成引業。餘逆是
Z05_0271A03: 滿業也。頌疏云。隨罪增共增。云云經部意。五逆罪報通
Z05_0271A04: 順生後。所謂二生二劫。乃至五逆五生五劫也。大衆部
Z05_0271A05: 及大乘。唯於順次一生。一逆是一劫。乃至五逆是五劫
Z05_0271A06: 也。觀佛經云。具五逆者。定滿五劫。靈芝云。隨犯
Z05_0271A07: 。阿鼻一劫。何況多犯。故經多劫。但大小異。大衆部劫
Z05_0271A08: 小劫。〓大乘劫大劫也。○遇善智識。鎭宗四初左善智識
Z05_0271A09: 者。極樂淨土法門能知ナリ。阿彌陀佛本願功能
Z05_0271A10: 。病者輕重淺深能知レル者也。已上今云。雖
Z05_0271A11: 察學解。得タル。僧俗共知識也。○爲說妙
Z05_0271A12: 法者。鎭宗四初丁淨土法門說聞。念佛功能
Z05_0271A13: スヘシ。傳通記三廿八左云。凖下中品。知識爲說彼佛十
Z05_0271A14: 力。光明神力。五分法身等妙功德。安-慰行者佛名
Z05_0271A15: 已上 或先哲云。今妙法。念佛躰內功德。云玅法。爾日蓮宗以此文證。念佛爲妙法方便。非也。若此意ナラハ。爲字從〓說字
Z05_0271A16: ルヘシ。今不爾。爲。不。何云方便○敎令念佛等者。頌義廿九十五右
Z05_0271A17: 問。敎令念佛。與應稱無量壽佛。同異如何。答。同也。難
Z05_0271B01: 云。上云敎令念佛。此人苦逼。不遑念佛。下云汝若不能
Z05_0271B02: 念者。應稱無量壽佛。旣分堪不。知。上觀念下稱名如何。
Z05_0271B03: 答。大師釋云。善人安慰敎令念佛。罪人死苦來逼。無
Z05_0271B04: 佛名。善友知苦失一レ念。轉敎口稱彌陀名號
Z05_0271B05: 已上知。此如下品。欲德勸於念佛。云之敎令念佛。此
Z05_0271B06: 品人不聞德稱名。云之不遑念佛。知識閣廣讚。鳴
Z05_0271B07: 鐘稱名。罪人受之。聲聞無間唱之。云之汝若不能念者。
Z05_0271B08: 應稱無量壽佛。上無由得念佛名。下應稱無量壽佛。同是
Z05_0271B09: 稱名也。云何云觀念。但鎭西宗要存二義。初義
Z05_0271B10: 意也。次義觀念ンモ咎。其故爲定散機。說定散
Z05_0271B11: 。如來在世也。滅後知識。爲病者-聞佛金色心相
Z05_0271B12: 苦。不レトモ往生直因トハ。散中此相說聞ンハ咎。
Z05_0271B13: ニハシテ念佛以往生故。已上問初義時。前後同稱名念
Z05_0271B14: ナラハ。敎令念佛。轉敎稱名。差別如何。答。前念佛解
Z05_0271B15: 佛德。自稱名義也。後念佛飡受心浮散。不德。言
Z05_0271B16: 語不了。不語表時。知識善友。只驀直稱南無阿彌陀
Z05_0271B17: 。令聲不一レ絕之時。行者被此聲。或語表稱名。或意念
Z06_0271A01: 。念佛往生橫截三界等。大經私記二丁以此文-
Z06_0271A02: 別二門。可見合。云云○今此約對等。已下彰其所得迄。
Z06_0271A03: 八行百三十六字。淨影大經疏下廿九丁全文也。彼ニハ
Z06_0271A04: 道無窮極。彰其所得。得道深廣也。故云無窮極。文已下
Z06_0271A05: 惡趣言斷也。○人天者。善惡雜業。○雜業所向等。論註
Z06_0271A06: 十九丁已下。註記二三丁云。雜生者。雜業所生也。善惡
Z06_0271A07: 交雜故云雜業。文群疑論五十八丁四業中。雜業義有。
Z06_0271A08: 雜業相異。群疑論明欲界雜業。今通三界
Z06_0271A09: 故。記下廿二丁問答。具至彼見。○若依等。已下先釋橫截
Z06_0271A10: 二字。○一時頓捨者。橫截文。我宗頓超文證事。頌見四
Z06_0271A11: 十五丁經超出常倫。釋橫超斷四流。今一時頓捨文引合。我
Z06_0271A12: 宗頓超釋成也。○五惡趣者。已下。正釋文意。應橫截
Z06_0271A13: 五惡趣者。故鑰聞加橫截二字。○自然者。更不作意
Z06_0271A14: 自然。法事讚云。無明煩惱自然亡。三明自然乘佛願。
Z06_0271A15: 禮讚云。十地願行自然彰。○此者。橫截五惡趣。惡趣自然
Z06_0271A16: 閉。此二句云此也。○昇道無窮極者。得道深廣也。故無
Z06_0271A17: 窮極也。○若能等。已下集主語也。結文。○上盡一形等。
Z06_0271B01: 玄記四十三丁云。淨土門行。一形十念速遂往生。故知。今
Z06_0271B02: 經亦頓敎。文玄記一卅二丁云。聖道門意。遂三生六十修
Z06_0271B03: 。菩薩積三祇百劫行願。於其中間。遇緣者退轉。懈怠
Z06_0271B04: 者不進。如是修行。久經劫數。堅四流。然淨土門意。
Z06_0271B05: 上盡一形下至十念。乘願力。遂往生時。功齊聖道
Z06_0271B06: 斷證。而刹那生彼土。橫トハ者對堅。超次第。斷
Z06_0271B07: 所離。非是伏斷正斷。此卽修生顯得智未起故也。文
Z06_0271B08: 一本有次十八字〔次引此集。橫超斷四流下。往見。糅鈔四卅二丁
Z06_0271B09: 本有之○齊劫也者。坐時卽得無生忍。證-得不退三賢
Z06_0271B10: 故一形卽一萬劫齊劫也。
Z06_0271B11: ○第八大門等。總標。○第一略等。總列。○第一略擧等。
Z06_0271B12: 別釋。初標。○一謂等。已下先指六經。略辨部卷。○耆闍
Z06_0271B13: 崛山者。大論三四丁崛字平呼。沒下連聲也。○大經二卷
Z06_0271B14: 者。康僧鎧三藏。前魏嘉平四年譯出也。○觀經一部者。畺
Z06_0271B15: 良耶舍三藏。宋元嘉元年譯出。僧含筆受。糅鈔序曰。今此
Z06_0271B16: 經者。王宮密傳。崛山顯通。然則一軸眞筌。文言雖窄。兩
Z06_0271B17: 會正說義甚寬。文○小卷無量壽經者。小字異本。一本有次四字
Z07_0271A01: 寒暑也。已上字彙云。上曰衣。下曰裳。已上繡文。增續韻
Z07_0271A02: 八卷初云。唐大將軍中郞以下。給袍者。皆易其繡文已上
Z07_0271A03: 禮記月令云。乃命司服(ソナヘ)-(トノトヘ)衣裳。文繡有恆。制有
Z07_0271A04: 。度有長短已上同註。繡謂畫。已上矣順和名十二卷十六葉云。
Z07_0271A05: 蔣魴切。韻云。繡息又反訓沼無毛乃五色絲。刺萬物形狀也。
Z07_0271A06: 已上○丞薄慰等者。謂縣丞主薄縣尉丞尉也。薄當
Z07_0271A07: 薄。慰當尉。類書纂要五卷十七云。縣丞。正八位長吏。史記
Z07_0271A08: 曰。縣丞長吏。百官表。稱百戶以上令。皆有丞尉。袟四百石ヨリ二百石長吏佐邑。縣丞也主薄。
Z07_0271A09: 正九品又云薄司。又云鸞司三輔錄云。韋元將爲郡主薄典史。〓入流縣尉。
Z07_0271A10: 卽典史已上事類全書外集三卷四十二左云。縣尉歷代浴革。大縣
Z07_0271A11: 尉。小縣一人。長安有四尉。分爲左右部。城東南
Z07_0271A12: 廣部尉。是爲左部。城西北明部尉。是爲右部。竝四
Z07_0271A13: 百石。黃綬大冠。主-捕盜賊。伺-察奸邪已上通鑑綱目
Z07_0271A14: 正編二卷五十八葉云。郡主其郡。丞尉守。典
Z07_0271A15: 甲卒已上五車六十一卷云。漢官儀。主薄堂縣之薄書已上トハ
Z07_0271A16: 小補九卷卅二云。廣韻佐也副也貳也。韓文藍田丞。記
Z07_0271A17: 之職。所-以貳一レ令。通作承。已上字彖云。籍也領也。又手
Z07_0271B01: 版也。周禮司書註疏。古以簡策事。若對君以笏記
Z07_0271B02: 之。後代用薄。薄今手版。小補藥韻同之。彼云。自秦漢始有其名。已上小補
Z07_0271B03: 未韻云。音夷。安平也。乃至後光紀。廷尉秦官。聽獄必
Z07_0271B04: 於朝廷。尉平也。故稱廷尉。前百官志。尉秦官。應
Z07_0271B05: 砌曰。自上按下曰尉。武官悉以爲稱。已上○佐理分
Z07_0271B06: 者。佐理之語。出于史記陳平云。宰相者。上佐天子
Z07_0271B07: 陰陽已上五十卷七書言故事九卷十七云。縣宰一縣之主宰。卽今
Z07_0271B08: 之知縣。又十八云。縣丞-丞縣宰。分-理其事。又云。主
Z07_0271B09: -理縣務。主-掌薄書。又十九云。尉巡捕盜賊及
Z07_0271B10: 撿覆之事。云云○淸聲遠振者。如上云聲飛荐雷ノコトシト
Z07_0271B11: 耳。○厠淸者。字彙云。厠廁。廁圊也。說文淸也。徐
Z07_0271B12: 曰。此溷廁也。古謂之淸者。以其不潔常當一レ-除之
Z07_0271B13: 也。已上○舟檝者。華嚴七十七卷八云。於善知識船師想
Z07_0271B14: 所說法舟檝想。於所修行到岸想已上同音義
Z07_0271B15: 四卷十二云。檝資入資葉トノ切。通俗文曰。掉之檝
Z07_0271B16: 釋名曰。檝健也。撥水使舟捷疾也。又按。檝字不
Z07_0271B17: 戈。音乃資葉切。然訓義無別也。已上字彙云。檝
Z08_0271A01: りこのかた生死にた▲よひ。駒となりては。森の下草
Z08_0271A02: をすさめ。牛となりては。しづがあら田をかへし。峯
Z08_0271A03: にをきふすさを鹿となりては。妻をこひ野原にあさ
Z08_0271A04: る。きぎすとなりては。鷹をおそれし時も侍りき。地
Z08_0271A05: 獄。餓鬼。修羅。人。天ともなりて。それ〱の心をお
Z08_0271A06: こしぬ。業にまかせて。六の道の間をめぐりて。うきし
Z08_0271A07: づむ事さらにさだまらず。あともさだめずとは。足を
Z08_0271A08: とめぬ心也。一道にかぎらぬをいふ。歌にも。たつね
Z08_0271A09: よと敎ゆる宿をよそに見て。六の道には足もやすめ
Z08_0271A10: すと有り。は〻木に。その物とあともさだまらぬはと
Z08_0271A11: あり。●(二三六)是は譬也。下は法也。●(二三七)一生
Z08_0271A12: の間也。●(二三八)たびねのとこは。一夜のとまり也。
Z08_0271A13: 此身もわづか命ある內。たましゐにやどかすばかり
Z08_0271A14: 也。一夜の旅の宿は。わが家にあらざれば。おしむ心
Z08_0271A15: もなきぞかし。しからばなどか。此身を愛せんや。わ
Z08_0271A16: が身とおもふはまよひ也。此心を仁王經にも。形に常
Z08_0271A17: の主なく。神に常の家なしと〻かれたり。●(二三九)
Z08_0271A18: 是より下は。家なきところを慥にしめす也。今は身の
Z08_0271A19: 有るかぎりを一生涯といふ也。莊子。吾涯。
Z08_0271A20: 口義。涯際也。人之生也。各有涯際。●(二四〇)是
Z08_0271B01: は命のつくる事也。先の世の報にて得たる命なれば。
Z08_0271B02: ながきみじかき不同あるなり。資持記。命之延
Z08_0271B03: 。宿因ナリ。故報命。●(二四一)こ〻ろ
Z08_0271B04: とは。第八識心王の事也。六識は分散して。心王は冥
Z08_0271B05: 途にゆくなり。●(二四二)此字をくらきみちとよむ
Z08_0271B06: 也。冥は幽冥の義。顯明に對する詞也。あきらかなる
Z08_0271B07: 此生に對して。後生の事をくらき途といふ也。又は三
Z08_0271B08: 途におもむく間の。くらやみなるをもいふ。●(二四二)
Z08_0271B09: 下の句に。露と有に對して風といふ也。冥途へいたる
Z08_0271B10: 人。業の風にふかれて。ゆくゑもしらず。はしりまよふ
Z08_0271B11: 也。さすらふとは。𨂲の字なり。十因。神
Z08_0271B12: 𨂲中有之旅。字書云。𨂲散走ナリ。又徐
Z08_0271B13: 貌。又日本紀に。流離の字をさすらうと訓ず。新千載。
Z08_0271B14: 澄覺法親王。六の道四の姿にさすらひて。はしめも
Z08_0271B15: はてもしらぬかなしさ。○又風は形なくしてめぐる
Z08_0271B16: ものなれば。心のまよひめぐるによせていふ也。露は
Z08_0271B17: 形ありてきゆる物なれば。身のくちはつるによそへ
Z08_0271B18: ていふなるべし。●(二四四)此身は此世にのこる也。
Z08_0271B19: 南山律師云。一生形骸。委溝壑。累世神靈。繫
Z08_0271B20: 於業道。●(二四五)人すまぬ野原の事也。爾雅
Z09_0271A01: ラ。而モ佛號ヲ唱ヘンズルハ。往生不可ナルベシ歟如
Z09_0271A02: 何。答云。淨土文云ク。
Z09_0271A03: 勸商賣
Z09_0271A04: 商賣者。當自念云。平生販賣。寧無ランヤ欺僞。若是
Z09_0271A05: 疋帛皆由蠶命而得。不全無過惡。一旦命盡。隨
Z09_0271A06: 業緣ルベシ。不如懺悔爲善。隨分營生命。若多財ナラハ
Z09_0271A07: 自然漸有命。(運命)若財少クハ𪜈亦失ナシ況人(運命)生財數有
Z09_0271A08: 限。急求而數滿レハ則致早終。緩求而來。遲キハ則下淨土文有可
Z09_0271A09: 延等等淨土文作壽此存一レ心。常念阿彌陀佛。願見佛得
Z09_0271A10: 道之後。先度一切與己交涉衆生。次度一切肉親。次度
Z09_0271A11: 一切有緣無緣衆生。如此念々不絕。念自純熟。定生
Z09_0271A12: 樂世界。若轉以化人。使更相勸化。現世得福身。後必
Z09_0271A13: 中上品生ストイヘリ。若爾バ强販賣ノ業ニ泥ム事ナ
Z09_0271A14: クシテ一心ニ佛名ヲ念スヘシ。
Z09_0271A15: 又大家ノ僮僕來尋云。我人間ノ生受タリトイヘト
Z09_0271A16: モ。ソノ身貧賤ニシテ。大家ノ恩憐ヲ蒙テ渡レリ世。シ
Z09_0271A17: カ侍レハ。身心甚自在ナラズ。如此不自在ノ身ヲ以
Z09_0271B01: テ念佛セバ。往生スベカラザル歟如何。答云。淨土
Z09_0271B02:
Z09_0271B03: 勸在公門者
Z09_0271B04: 公門者。當自念云。彼爲有官。我乃事彼。彼尊我卑。
Z09_0271B05: 彼逸我勞。奉事常喜。得以無一レ慮。或有觸忤之譴責
Z09_0271B06: 是我前世所修不於彼。故至於此。我但小心以謹行。
Z09_0271B07: 以保此身事無大小。隨宜方便アレハ目前人見歡悅必無
Z09_0271B08: 後患。積善不已福及子孫。當思。在公門者。其子孫榮
Z09_0271B09: ヿハ必祖上積德。天道照明タリ。不信。更常念阿彌
Z09_0271B10: 陀佛。願極樂世界。又轉以此化人。使更相勸化。非
Z09_0271B11: 徒現世得一レ福。身後可中上品トイヘリ。設不自
Z09_0271B12: 在也トモ。念佛セハ必往生スベキナリ。疑フ事ナカレ。
Z09_0271B13: 又官女來尋云。我レ五障三從ノ身ヲ受テ。成佛得道ノ
Z09_0271B14: 非器也。シカノミ侍ルニ。非人ノ室家ニモ備ルニシテ。主
Z09_0271B15: 君ノ顧眄ヲノミ憑ミテ。アサナ夕ナヲ過セリ。カクバ
Z09_0271B16: カリ罪フカク。アサマシキ身ニテハ。設ヒ念佛ストモ
Z09_0271B17: 往生スベカラザル歟如何。答。淨土文云ク。
Z10_0271A01: 彌陀。卽是唱ルノ十方功德等。但專以彌陀法門
Z10_0271A02: 。擧ケテ。步々聲々念々。唯在阿彌陀佛。已上天
Z10_0271A03: 台觀心念佛略記云。欲念佛時。先修ント一心三觀。次
Z10_0271A04: 彌陀佛唱。次名號。或先念M(シテ)唱。或先唱後
Z10_0271A05: 唱念俱畢。於一念。修一心三觀者。一念心卽佛
Z10_0271A06: 身。卽空卽假卽中。觀心卽空。是念報佛。觀心卽假
Z10_0271A07: 。是念應佛。觀心卽中。是念法佛。一念法卽三
Z10_0271A08: 念。三念卽一念。念ルニ一佛卽三佛。三佛卽一佛。雖𪜈
Z10_0271A09: 而一。卽卽三。是圓實不思議念佛也。已上口傳。○往生
Z10_0271A10: 要集等者。內心相好觀。口稱念佛。如常
Z10_0271A11: 已上此勘文。私𪜈スト。多分善光寺月形良慶
Z10_0271A12: 面影之。此口傳。南大門月形(フタ)()談義所ニメ。師
Z10_0271A13: 南向坐。良山左坐末座ニテ。西向M(シテ)。良山志
Z10_0271A14: 。義道微細。故師始。但愚身。言ヘル
Z10_0271A15: 普賢文殊。身雖愚鈍。依佛法興隆之志〓忝
Z10_0271A16: 過分之譽。御口付見。筆涙俱也。此口傳可
Z10_0271A17: 信。善光寺寂阿彌陀佛ニハ。塔腰ニテ金色彌陀如來
Z10_0271B01: ヨリレハ之。南大門明心御坊御坐セン間。其後深
Z10_0271B02: 信。云云鎌倉ヨリ善光寺修學者。寂惠上人御弟子彌阿彌
Z10_0271B03: 陀佛ニハ。當舞臺善光寺舞臺也(ソラ)音云報佛
Z10_0271B04: 之說法。思ハハ唯聞明心坊說法ルトリ〓カ。後高野
Z10_0271B05: 三年殊勝遂往生。云云下總道觀阿闍梨。夢
Z10_0271B06: 師善導化身。云云然(キクナラク)入江三位入道子息。形
Z10_0271B07: 石山寺。出家M(シテ)ハ侍從阿闍梨良慶坊。號明心。由羅上人ヨリ得名也
Z10_0271B08: 善光寺武石(タケシ)道場別當南大門月形坊主ニM(シテ)。天台
Z10_0271B09: 淨土宗トハ。鎌倉ニテ。俱舍起信釋論首楞嚴
Z10_0271B10: 覺經トハ。下總ニテ。唯識論華嚴五敎章トハ。京都ニテ
Z10_0271B11: 。然ルニ良山有傳法之志。參善光寺。師五十四。
Z10_0271B12: 弟子三十一ニM(シテ)。始當流。經五年嘉曆二年十月下旬
Z10_0271B13: 一流。次年下奧州石河矣。能阿彌陀佛物語云。遣
Z10_0271B14: 遣字恐建誤武三年五月比。心心者指明心違例M(シテ)不食氣。六月中
Z10_0271B15: 不食急。爰世事藥等。刑部阿闍梨量。看
Z10_0271B16: 番衆。禪如房薰阿彌陀佛等。十餘人也。且不
Z10_0271B17: シ玉ハ。薰阿彌陀歎之。禪如房申。師言。此程
Z11_0271A01: 同見耶。又同學者。可是同法僧。例如一切菩薩。爲
Z11_0271A02: 同學等侶也。
Z11_0271A03: ○不飮酒戒下
Z11_0271A04: 鈔云答或云雖非性罪而是易起等事
Z11_0271A05: 俱舍論第十四光釋。有此問答。光引四證。而證飮酒性
Z11_0271A06: 罪義。一一會之。四證者。第一。佛於經中病者
Z11_0271A07: 飮酒。故知。飮酒是性罪。第二。極少不飮證。謂極少不
Z11_0271A08: 開。故知性罪。第三。經生不犯證。謂經生聖者。亦不
Z11_0271A09: 之。如殺生等。故知性罪。第四是身惡行證。謂經說。飮
Z11_0271A10: 酒是身惡行。若有染心。如何惡行。故知飮酒是性罪
Z11_0271A11: 也。而對法諸師。通此四難。光云。諸飮酒。非是性罪
Z11_0271A12: 然爲病者。唯除性罪。惣開(罪カ)此卽許飮。明
Z11_0271A13: 。若是性罪。不佛開。後於異時。遮飮酒者。染疾
Z11_0271A14: 釋。種性不飮。爲此犯性罪故。故佛遮飮。文
Z11_0271A15: 是通第一難第二難云。極少飮酒。隨性醉亂不定。故亦極
Z11_0271A16: 少猶遮之。通第三難云。經生聖者有慚恥故。又恐失
Z11_0271A17: 正念故。極少亦不飮事。如毒藥。醉不醉其性器量不
Z11_0271B01: 定。故遮之。通第四難云。說飮酒是犯身惡行。是放逸
Z11_0271B02: 處故也。非性罪故名身惡行也。云云是故。雖遮罪。深
Z11_0271B03: 之也。十惡業道中。皆取麤顯。不細隱。故不飮酒。也。身惡行中。取一切麤細罪也。此事如前細記一レ之。
Z11_0271B04: ○食肉戒下三
Z11_0271B05: 疏云大經四相品廣明三種九種十種事
Z11_0271B06: 問其相如何。答學者可-見之。云云
Z11_0271B07: 鈔云大雲經指鬘經事
Z11_0271B08: 師云。大雲經。於肉食者。我不弟子。汝不
Z11_0271B09: 師等誡之。可本文。云云
Z11_0271B10: 鈔云賢師引一切智光仙人不食肉因緣經云事
Z11_0271B11: 古迹云。如一切智光佛人不食肉因緣經中。廣顯食之
Z11_0271B12: 。彼仙人。卽是彌勒。當成佛時。制食肉重。具如
Z11_0271B13: 彼說。文藏師疏云。又如一切智光仙人不食肉因緣經
Z11_0271B14: 。廣顯食肉之失。彼仙人。卽是彌勒菩薩。當來成佛。
Z11_0271B15: 食肉重文。私云。彌勒是慈氏。慈悲殊深。故成佛
Z11_0271B16: 時。說食肉重。食肉源從殺生來。故依慈悲重。
Z11_0271B17: 是彼菩薩別意樂也。不此戒。三世常住決定軌則
Z12_0271A01: リ。爾レバ四十三歲ノ最初ヨリ。一向專修ノ念佛ヲ。廣
Z12_0271A02: ク勸進シ給フコト不能ト見エタリ。御傳所々ノ文ヲ
Z12_0271A03: 考ヘ。鎭西授手印ノ說ヲ探ルニ。頓ニ流行ハ成リ難キ
Z12_0271A04: 道理ナリ。爾ルニ有人ハ。四十三歲專修ノ門ニ入ルト
Z12_0271A05: 聞テ。其比ヨリ盛ニ弘通シ給ヘリト思ヘルニヤ。若シ
Z12_0271A06: 爾ラバ少シ心得違モ有ルベキ歟。
Z12_0271A07: 第四十一 舜昌贔負ト云ハ臆斷ノ說ナル事。
Z12_0271A08: 近來誰人ノ說キ出セルヤラン知ラネドモ。舜昌贔負
Z12_0271A09: ト云ヘル說ヲ出セリ。此說ノ起リハ。四十三歲捨戒ト
Z12_0271A10: 云ヘルヲ。實ニ捨戒シ給フト執シ。雜行ナルガ故ニ捨
Z12_0271A11: テ給フト執シ。念佛ノ障ナルガ故ニ捨テ給フト執シ。
Z12_0271A12: 元祖大師ハ御一生涯無戒ノ身ト成リ給ヘリト深ク執
Z12_0271A13: シテ不改。爾ルニ御傳ヲ見レバ。一部始終圓頓戒ヲ授
Z12_0271A14: ケ給ヘリ。爾レバ從來ノ執情ニ違スルガ故ニ。御傳
Z12_0271A15: ノ文ヲ會セント欲ス。幸ヒナル哉舜昌本ト天台宗ナ
Z12_0271A16: ルガ故ニ。此ヨリ會釋ヲ作テ云。元祖四十三歲ニシテ。
Z12_0271A17: 旣ニ圓戒ヲ捨給ヘリ。何ゾ重テ授ケ給ハンヤ。御生一
Z12_0271A18: 涯授ケ給フハ布薩戒ナリ圓戒ニ非ズ。爾ルニ圓頓戒
Z12_0271B01: ト書キタルハ。舜昌本ト天台宗ナル故ニ。天台贔負ニ
Z12_0271B02: テ。僞テ圓戒ト書ケリ。實ニハ圓戒ニ非ズ。是レ布薩戒
Z12_0271B03: ナリ。以上舜昌贔負ノ說。今云。此レ大キニ四十三歲捨戒ノ說ニ
Z12_0271B04: 昧マサレタルナリ。今難ジテ云ク。若シ天台贔負ニテ
Z12_0271B05: 圓戒ト書キタリト云ハバ。記主望西冏師ヲモ。天台宗
Z12_0271B06: ト云フベシヤ。天台贔負ニテ僞テ書ケリト云フベシ
Z12_0271B07: ヤ。先ヅ記主ハ決疑鈔第五卷二。嘉禎三年七月。鎭西
Z12_0271B08: 上人ヨリ。妙樂ノ十二門戒儀ヲ以テ。圓頓戒ヲ受ク
Z12_0271B09: ト云ヘリ。次ニ望西ハ鎭西ノ傳ヲ作テ。聖光上人御臨
Z12_0271B10: 終ノ三箇月以前。諸門弟ニ菩薩戒ヲ授ケ。閏二月二十
Z12_0271B11: 六日。尼公ニ圓頓戒ヲ授クト云ヘリ。又記主ノ傳ヲ作
Z12_0271B12: テ。記主上人鎭西ヨリ圓頓戒儀ヲ以テ受戒シ給フト
Z12_0271B13: 云ヘリ。次ニ冏師ハ直牒十卷四十八丁云ク。高祖上人ハ長
Z12_0271B14: 意ノ門首ナリ。南岳ノ法衣妙樂ノ十二門戒儀ヲ以テ。
Z12_0271B15: 嫡法嫡弟已上此等ノ三師。天台贔負ニテ僞テ
Z12_0271B16: 書ケリト云フベシヤ。記主ハ本台宗ナレドモ。鎭西
Z12_0271B17: ノ弟子ト成テ台宗ヲ捨給ヘリ。何ゾ本宗ニ贔負シ給
Z13_0271A01: 中古華頂布薩戒豎譜示書寫
Z13_0271A02: 淨土頓敎一乘布薩戒者。卽非實敎圓頓之戒。又非
Z13_0271A03: 權敎小三之戒。但是持名一行三昧。最上乘ノミ耳。
Z13_0271A04: 若能如說受持此法。則諸餘善行。猶有
Z13_0271A05: 。何況諸惡業ヲヤ乎。是以持名一行。雖大小諸
Z13_0271A06: 戒之表。而大小諸戒。以無遺矣。故古來相傳ソテ
Z13_0271A07: 淨土一乘布薩戒也。昔我宗祖圓光大師。感見善
Z13_0271A08: 於夢定中。受此祕奧。爾來相傳。以至于今。惟
Z13_0271A09: 旹某年某支干某月某日。於大日本國洛東華頂山知恩
Z13_0271A10: 院佛像前。爲何譽誰。秉羯磨畢。
Z13_0271A11: 傳燈佛子吉水正統當山幾世大僧正何譽華押
Z13_0271A12: 壼印
Z13_0271A13: 淨土頓敎一乘布薩戒者。乃佛乃祖。親所傳授。持名
Z13_0271A14: 一行三昧祕妙戒也。誠釋尊出世本懷。宗門一大事因
Z13_0271A15: 緣。其在于斯。昔我宗祖圓光大師。感見善導於夢
Z13_0271B01: 定中。傳此祕奧。爾來相承。以于今。惟旹文政
Z13_0271B02: 七年歲次甲申。十二月望。於華頂御門室佛像前。爲
Z13_0271B03: 羯磨。奉之於尊超法親王。冀以此法。永傳
Z13_0271B04: 來葉。展轉相承。勿失墜。至囑々々。
Z13_0271B05: 傳燈佛子吉水正統當山六十五世大僧正迎譽
Z13_0271B06: 右橫譜示書
Z13_0271B07: 淨土頓敎一乘布薩戒者。卽非實敎圓頓之戒。又非
Z13_0271B08: 權敎小三之戒ニモ。但是持名一行三昧。最上乘ノミ耳。
Z13_0271B09: 若能如說受持此法。則諸餘善行。猶有作者
Z13_0271B10: 何況諸惡業ヲヤ乎。是以持名一行。雖大小諸戒之
Z13_0271B11: 大小諸戒。以無遺矣。故古來相傳。名
Z13_0271B12: 土一乘布薩戒也。昔我宗祖圓光大師。感見善導
Z13_0271B13: 夢定中。受此祕奧。爾來相傳。以于今。惟旹文
Z13_0271B14: 政七年歲次甲申。十二月望。於華頂御門室佛像前
Z13_0271B15:
Z13_0271B16: 尊超法親王。秉羯磨畢。
Z14_0271A01: 生の安心になり極るは。南岳天台。なを其人に非ず。
Z14_0271A02: 況やその餘をや。何ぞ其人ありとせん。故に或は百無
Z14_0271A03: 一人とも。或は須就上根とも。釋したり。如此見諦の
Z14_0271A04: 行事を。襖道心へ。勸めらるゝこと。喩へば。一の人の
Z14_0271A05: 振舞を。土民百姓などに。敎るが如し。いと口惜きこ
Z14_0271A06: とに候。
Z14_0271A07: 若し人ありて○大安樂なり。生死ありながら。生死
Z14_0271A08: なきは。これ不生不滅なり。不生不滅は。これ不起法
Z14_0271A09: 忍なり。されば生死に於て。大自在を得たるは。これ
Z14_0271A10: 全く地上の作略ならずや。初住に入れば。一住一切住
Z14_0271A11: にて。一切究竟し。一切自在なればなり。然るに。三根
Z14_0271A12: の風別もなく。六卽の料簡なしに。妄りに一文不知
Z14_0271A13: の。尼入道を勸め。寂滅無生を證りて。生死に於て。大
Z14_0271A14: 自在を得よとは。いかなる意に侍るや。永明の壽禪
Z14_0271A15: 師。曾て左樣の誑惑を。破して云。諸仁者。當自己
Z14_0271A16: 行解。見性悟道。受如來記。紹祖師位。能如馬鳴龍樹
Z14_0271A17: 否。臨命終時。生死去住。定得自在。否。三塗惡道。異
Z14_0271B01: 類中行。出沒自由。定無苦惱否。若其未也。莫一時
Z14_0271B02: 貢高。却致永劫沈淪。自失善利。將復尤一レ誰。嗚呼哀。
Z14_0271B03: 哉。何嗟及矣と。願は談義主。此を以て屋壁に書し。肌
Z14_0271B04: 膚に銘じて。時々に莊誦し。念々に提撕せられよ。
Z14_0271B05: かやうの道理は○合點ゆくべし。いや〱。合點ゆ
Z14_0271B06: くまじ。他は姑く置く。堂公の。一生不合點なる。談義
Z14_0271B07: 主の。勤め得玉はぬにて。よく知れん。
Z14_0271B08: 然れども○ありかぬべし。不生不滅。常寂滅相の理
Z14_0271B09: りを。深く信徹することは。六根淸淨や。十信の初心
Z14_0271B10: なれば。大方ならず。一向にありかぬべし。
Z14_0271B11: 今通一箭路○思はるべし。 無益の云分かな。伏惑
Z14_0271B12: だもならぬ。あら凡夫が。不生不滅の。合點ゆくこと
Z14_0271B13: あらんや。若し合點ゆかば。卽ち三觀成就と。云もの
Z14_0271B14: なり。隨分力を盡し。つよく思惟したりとも。今時に
Z14_0271B15: 在て。三觀成就することは。得有るまじ。因て天如和
Z14_0271B16: 尙云。其理念者。與圓觀同。此攝上々根也と。又云。
Z14_0271B17: 圓觀之修。惟心之念。似乎上器之行門と。智覺禪師
Z15_0271A01: 反覆徵詰。昌曰事不。須力參[シテ]乃契。因
Z15_0271A02: セシム乾屎橛。久〓[シテ]之無所入。師年四十。竟靑衿
Z15_0271A03: 妻孥。投[シテ]壽昌落髮。爲。六年建陽
Z15_0271A04: 舟過劍津。聞同行。唱一時謦欬。俱共彈指。
Z15_0271A05: 音聲。偏〓ト十方諸佛世界。師廓然ト[シテ]大悟矣。受
Z15_0271A06: 開元及鼓山。老後病中。老漢生來性太
Z15_0271A07: [なり]。不ヘテ世廛。頑性至。强
Z15_0271A08: 儒禪。儒功名眞已。禪機辯行難スルヿ
Z15_0271A09: 如今垂〻ト[シテ]ヲカ。秪將此念龍天。曰老僧世出
Z15_0271A10: 事。盡。汝等毋ニスルヿ也。師生平愼重大法
Z15_0271A11: 開堂將三十載。未シク學者。至年八十。擧
Z15_0271A12: 公一人一授。諸方皆其嚴。且身如山岳。操
Z15_0271A13: 冰霜。衞。卽白刃當レ[トモ]前。亦不クモカレ。鳴
Z15_0271A14: 呼師豈常人ナランヤ哉。世[シテ]古佛再來。福慧圓明ニ[シテ]。悲
Z15_0271A15: 智具足採于行業曲記淨慈要語曰。昔佛爲一大事因緣。出
Z15_0271A16: 于世。說種種。普羣機。不習染之
Z15_0271A17: レヲ。以スニ本來之淨〓ミ已。但機旣レハナラ。敎亦
Z15_0271B01: 千殊[なり]。求ルハ修持。入道最穩ニ[シテ]。收ルヿ〓ヲ
Z15_0271B02: 則莫クハ淨土一門也。淨土トハ者何。謂太虛空。國土
Z15_0271B03: 森列。有淨有穢。衆生心淨[ト云]ハ。則生淨土。心濁ルハ則生
Z15_0271B04: 濁土。生ル[トキ]ハ濁土則障累日深。善法難。生ルハ淨土
Z15_0271B05: 障累日。善法易[なり]。故學道之士。必淨穢
Z15_0271B06: 卽淨土之中。亦種種差別。其最爲スモノハ殊勝者。則
Z15_0271B07: 西方極樂世界[なり]也。此世界阿彌陀佛無量願力。無
Z15_0271B08: 功德之所[なり]成就スル。故功德莊嚴。大諸方之所ロニ
Z15_0271B09: 。○但[シテ]彼佛名號。卽往生。何
Z15_0271B10: 大願力故。昔佛修セシ菩薩。發[シテ]四十八願
Z15_0271B11: 衆生。有一願云。若衆生。欲ント我國。稱
Z15_0271B12: 名號。乃至十念センニ。若ンハ者。不正覺。以
Z15_0271B13: 。但專。一心不亂ナレハ。必往生。其人臨命終
Z15_0271B14: 時。阿彌陀佛。放大光明。與聖衆。至。垂レテ
Z15_0271B15: 。于彈指。往彼國勝蓮華。華
Z15_0271B16: 上ル佛。佛卽メニキ玉フ種種玅法無生法
Z15_0271B17: 。翻增進[シテ]。直成佛。如。竝是諸經
Z16_0271A01: 贊曰。邦華好天植。書無讀。已
Z16_0271A02: 於內典。又獨加於內典之淨土法門。其
Z16_0271A03: テヤスルニ也。謂彌陀經功德不可說ナリ。而[シテ]
Z16_0271A04: 。見ルヿナルガ。言フヿ切也。仲兄嘉祚
Z16_0271A05: 。而[シテ]。予所アラハ誑語スル。墮
Z16_0271A06: 舌獄。其亦見ルヿナルカ。而フヿナルカ歟。不
Z16_0271A07: 淨土已。
Z16_0271A08:     郝熈載文學
Z16_0271A09: 大明郝凞載。錢塘人ナリ。法名廣定。生平忠信ニ[シテ]
Z16_0271A10: 欺。以德行於黌校。晩。禪誦夙夜
Z16_0271A11: 懈。萬曆辛亥春二月得。每睡覺云。吾夢
Z16_0271A12: 山中ンヿヲ。佛未見。見百鳥叢集
Z16_0271A13: スルヿ是累。至二十七食時。忽擧
Z16_0271A14: 。謂其手世翰。今日別是一乾坤矣。顧
Z16_0271A15: 家人爲メニ銀錢。俄ニメ而曰。吾向
Z16_0271A16: 。今無ルヿ。三鼓。有二童子來迎スル
Z16_0271A17: 佛坐蓮花臺。現吾前。吾往ント矣。吉祥ニ[シテ]而逝
Z16_0271B01:     朱氏
Z16_0271B02: 大明陳母朱氏。吳郡嘉定人ナリ。濬川居士室也。
Z16_0271B03: 孝慈天植。素向三寳。年八十一。其子參雲棲
Z16_0271B04: 。導クニ念佛往生。逐淨業。越
Z16_0271B05: 載示。卒スル之前三日。堂前大呼母名者三。
Z16_0271B06: 云。有二靑衣[一レ]。持病久孱困タリ。忽
Z16_0271B07: 起豎端坐。諸子勸寢息。乃吉祥ニ[シテ]而逝
Z16_0271B08: 中堂。仰。尸自轉[シテ]西。一時駭
Z16_0271B09: ナリ。以精誠感致スル云。
Z16_0271B10: 贊曰。郝父陳母。俱靑衣童子之祥。當
Z16_0271B11: 。旣ニ[シテ]而一則佛現蓮臺。一則不西向ヿヲ。又
Z16_0271B12: 淨土。二相俱時。生方未也。卽不ンハ
Z16_0271B13: 生且不矣。
Z16_0271B14:     徐氏
Z16_0271B15: 大明陸母徐氏。嘉定人ナリ。孀居[シテ]淨業。夫
Z16_0271B16: 昔有千金出スヿ[一レ]。焚取。奩飾罄
Z16_0271B17: 。恒佛所。禮誦不輟。如スルヿ是者十載。
Z17_0271A01: 淨欣見之。餘人不拜也。同二十六日。上人吿門弟僧
Z17_0271A02: 曰。我此回雖急期往生。至今命不絕。是偏用食事
Z17_0271A03: 故也。我深厭苦域。如火宅。以故毛髮計身命
Z17_0271A04: 今日斷食。欲速遂往生淨土。大衆同意可此事于
Z17_0271A05: 三寶也。依此大衆一同洗浴而祈願矣。同二十七日々中。
Z17_0271A06: 百萬遍念佛廻向時。坐像三尺計彌陀三聖。上人之病床
Z17_0271A07: 上來現。淨欣拜之焉。同二十八日々沒。一天金色雲立。
Z17_0271A08: 其中紫雲靉靆。大衆共見之矣。四月四日晩。當住見性
Z17_0271A09: 寺。語上人曰。今宵知死期者。酉及丑刻也。其時上人曰。
Z17_0271A10: 我命終知死期ニハ依也。何者從ツル二十六
Z17_0271A11: 斷食。以我之身命。奉如來故也。定待我之業盡。可
Z17_0271A12: 早有來迎者歟。阿彌陀佛者。强知死期ヲハ待故也。汝
Z17_0271A13: 等勿緩縵。今明日中往生必矣。上人病惱曾無。猶顏
Z17_0271A14: 色和悅。如平日也。以故大衆以爲。上人命盡今宵テハ
Z17_0271A15: 有歟。而從其夜曉方。開目閉目睡眠數甚。時上
Z17_0271A16: 人忽爾開目語大衆曰。今正聖衆來迎。早起々々。言已
Z17_0271A17: 傍人不ル二助起自起。端坐合掌。懸綵縷於合掌中。至心
Z17_0271B01: 念佛スルヿ數十遍。如禪定而化。面色如笑。行年七十
Z17_0271B02: 八。貞享三年四月五日也。迄五日々中。乘遺體於椅
Z17_0271B03: 。令參詣諸人拜[一レ]之矣。從其桑津見性寺北邊立火屋
Z17_0271B04: 大衆儀式。葬送已畢。近隣道俗男女。無結緣
Z17_0271B05: 矣。閏三月二十六日戌刻。當天王寺邊。如布引桃色瑞
Z17_0271B06: 雲靉靆。泉州橫山者見之也。四月五日曉天。當天王寺
Z17_0271B07: 。紫雲靉靆。天滿之市鄽者。於高麗橋邊之也。同
Z17_0271B08: 七日午刻葬送之時。當大坂辰巳方。奇雲聳靉。於今橋
Z17_0271B09: 。諸人見之也。又灰寄之時。得舍利數粒於白骨中
Z17_0271B10: 其餘奇相。不具述矣。
Z17_0271B11: 僧一心。泉州人也。後依事緣武江。居年久。從妙年
Z17_0271B12: 佛乘。漸甫盛年。其志增深。以故以我家財。悉屬
Z17_0271B13: 舍弟。忽以削染矣。其後去武江泉州。於彼有家兄
Z17_0271B14: 心入道有年。此僧。素法華持者。其行相如實異倫。心
Z17_0271B15: 彼所。於同境小廬屛居。平生恆以持名淨因
Z17_0271B16: 晝夜相續。曾無怠廢。偏忘衆事矣。心無日課。亦無
Z17_0271B17: 時刻。唯任口稱念。於四儀六作中。曾無脣動止
Z18_0271A01: ○大養寺光明山放照院知恩院末 江戶早稻田 開山天
Z18_0271A02: 蓮社曉譽上人助心露吟和尙生國者筑前博多之所生姓
Z18_0271A03: 氏者佐藤氏十一歲而於同所極樂寺剃髮但師名不知十
Z18_0271A04: 六歲而關東下向勤三緣山增上寺之會下附法之師者
Z18_0271A05: 普光觀智國師也寬永八辛未天三月津久戶當寺起立其
Z18_0271A06: 後移今之地寬文四甲辰天付本山知恩敎院末寺同七
Z18_0271A07: 年於榎町大願寺示寂春秋七十一歲而卒云云
Z18_0271A08: ○光照寺樹王山正覺院增上寺末 同州牛込 開山心蓮
Z18_0271A09: 社淸譽上人昌故和尙也所生等不知依觀智國師之同庵
Z18_0271A10: 由緖思召而拜領寺地慶長八癸卯天起立寬永十五戊寅
Z18_0271A11: 年七月十日於當寺示寂春秋不知云云
Z18_0271A12: ○長建寺隆江山珠淸院牛込光照寺末 西葛西領牛島
Z18_0271A13: 開山遍蓮社周譽林應和尙所生等不知修學檀林者增上
Z18_0271A14: 寺附法之師不知寬永八辛未之天四月八日起立延寳八
Z18_0271A15: 申天八月五日寂春秋不知
Z18_0271A16: ○正覺寺大音山淸淨院知恩院末 同州江戶荏原郡牛込
Z18_0271A17: 馬場下町 開山超蓮社勝譽上人碧山和尙生國者武州
Z18_0271B01: 忍今井氏剃髮之師者忍正覺寺第二世廣譽祖芳上人修
Z18_0271B02: 學檀林者增上寺附法之師正譽廓山上人机下寬永六
Z18_0271B03: 之年起立至今元祿九丙子天六十八年大檀那今井縫
Z18_0271B04: 殿助建立未孫于今檀那也承應二癸巳年十一月八日示
Z18_0271B05: 寂春秋五十歲當寺在住二十五年也云云
Z18_0271B06: ○來迎寺紫雲山信行院筑後善導寺末 同州荏原郡牛込
Z18_0271B07: 馬場下 開山宗蓮社傳譽上人良緣和尙所生等不分明
Z18_0271B08: 剃髮師者下谷宗源寺開山寳譽月秀上人修學檀林武江
Z18_0271B09: 增上寺附法之師新田大光院開山呑龍上人寬永八辛未
Z18_0271B10: 天起立至今元祿九丙子天自開基六十六年開山行狀者
Z18_0271B11: 萬日不斷念佛執行之佛形立像御長六尺刻之于今有之
Z18_0271B12: 萬治三庚子年四月廿日於當寺示寂春秋六十八歲至今
Z18_0271B13: 元祿九丙子天三十七年也云云
Z18_0271B14: ○正定院不退山 牛込 開山然蓮社廓譽圓太和尙所生
Z18_0271B15: 等不分明也元和元乙卯之天於牛込御門之內今之四谷
Z18_0271B16: 長安寺也
Z18_0271B17: ○宗圓寺護念山寳池院安養寺末 川田久保 開山深

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