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龍舒浄土文 - 版の履歴
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Seishimaru
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<p><b>新規ページ</b></p><div>=りゅうじょじょうどもん／龍舒浄土文=<br />
一〇巻（後に増広されて一二巻）。『[[浄土]]文』とも。[[王日休]]撰。宋・紹興三二年（一一六二）成立か。王は廬州龍舒（現・安徽省舒城）の人で龍舒[[居士]]と号したのでこの名がある。劈頭に「予、<ruby>徧<rt>ひとえ</rt></ruby>に蔵経及び諸伝記を<ruby>覧<rt>み</rt></ruby>て其の意を取りて[[浄土]]文と為す。一字として本とせる所無きこと無し」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J06_0838 浄全六・八三八中]）とあるように各種経論や諸伝記から要文を取り出して[[浄土]][[往生]]の資糧とした。第一巻[[浄土]]起信九篇、第二巻[[浄土]]総要七篇、第三巻普勧修持九篇、第四巻修持法門一五篇、第五巻感応事跡三〇篇、第六巻特為勧喩三七篇、第七巻指迷帰要七篇、第八巻[[現世]]感応一八篇、第九巻助修[[上品]]一六篇、第一〇巻浄濁[[如一]]一〇篇からなる。[[出世間]]の法や身後の益を説く[[浄土教]]は[[儒教]]や禅の教えよりもすぐれているとする立場を堅持し、その姿勢は「士人に勧む」「僧に勧む」「参禅者に勧む」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J06_0873 浄全六・八七三中]～五中）などを説く特為勧喩篇に顕著に表れ、在家を貫いた[[居士]]王の面目躍如と言えよう。八木祥雲訳『和字[[龍舒浄土文]]抄』（明治二五年〔一八九二〕刊）は、その特為勧喩篇を和字化した書である。本書の渡来は建久四年（一一九三）から翌年と推定され、[[念仏]]多[[善根]]説や[[善導]][[弥陀化身]]説など、[[法然]]の思想形成に多大な影響を及ぼした。<br />
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【所収】浄全六、正蔵四七<br />
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【参考】小笠原宣秀「宋代の居士王日休と浄土教」（『結城教授頌寿記念 仏教思想史論集』大蔵出版、一九六四）、林田康順「王日休『龍舒浄土文』の研究（２）—その撰述年次と増広考—」（『宗教研究』六六—四、一九九三）、同「王日休『龍舒浄土文』の影響（３）—浄土宗祖師の引用四類型概観—」（『大正大学大学院研究論集』一七、一九九三）<br />
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【参照項目】➡[[王日休]]、[[多善根・少善根]]<br />
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【執筆者：林田康順】</div>
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