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=りゅうじゅ／龍樹=
一五〇—二五〇頃、南インド出身の初期[[大乗仏教]]の論師。インドの原名はⓈNāgārjuna、<ruby>龍猛<rt>りゅうみょう</rt></ruby>とも訳される。生涯の詳細は不明だが[[鳩摩羅什]]訳として伝わる『[[龍樹]][[菩薩]]伝』では、南インドの[[バラモン]]の出身で、[[ヴェーダ]]や天文地理に明るく、[[部派仏教]]の教理を学習し大龍[[菩薩]]の導きで大乗仏典の奥義を極めたという。主著である『[[中論]]頌』をはじめ二〇以上の著書を伝える。『[[中論]]頌』の冒頭の帰敬偈では、「<ruby>八不<rt>はっぷ</rt></ruby>の偈」で表現される[[縁起]]の教えを[[釈尊]]の中心思想としてとらえ、「空、仮、中」の論理を展開。後に多くの注釈書がつくられ、中観派の祖に位置づけられる。[[浄土教]]関係の著書に、『大品[[般若経]]』の注釈書の『[[大智度論]]』一〇〇巻と『十地経』の注釈書の『[[十住毘婆沙論]]』一七巻がある。『[[大智度論]]』は法蔵説話にもとづく『[[無量寿経]]』の存在を[[認識]]しながら『[[般舟三昧経]]』をより重視する。『[[十住毘婆沙論]]』の「易行品」は、信の[[方便]]により[[十方]][[三世]]の[[阿弥陀仏]]を含む諸仏諸[[菩薩]]を[[憶念]]、[[称名]]、恭敬、[[礼拝]]して速やかに[[発心]]の[[不退転]]を得る易行を説く。中国の[[曇鸞]]の『[[往生論註]]』ではインドにおける[[浄土教]]の典拠として「易行品」を引用する。そこでは阿[[弥陀]]一仏を[[念仏]]の対象とし、[[往生]]後に[[不退転]]を得ると[[解釈]]し、[[後世]]に影響をおよぼす。[[菩提流支]]訳の『<ruby>入楞伽<rt>にゅうりょうが</rt></ruby>経』九は、有無の見を破して歓喜地を証得し[[安楽]]国に[[往生]]した[[龍樹]]が説かれる。その翻訳者の[[菩提流支]]の影響で[[曇鸞]]は[[浄土教]]に[[回心]]したといわれ、彼の『[[讃阿弥陀仏偈]]』では[[安楽]]国に[[往生]]した[[龍樹]]に「[[南無]][[慈悲]][[龍樹]]尊、[[至心]][[帰命]]頭面礼」と表明している。中国では『[[中論]]頌』『十二門論』、そして<ruby>提婆<rt>だいば</rt></ruby>の『百論』を三論と称し、また『[[大智度論]]』を加えた三論、四論の学派が成立する。鎌倉時代の[[凝然]]の『[[源流章]]』では、『[[起信論]]』の<ruby>[[馬鳴]]<rt>めみょう</rt></ruby>、『[[十住毘婆沙論]]』の[[龍樹]]、『[[往生論]]』の[[世親]]の三人を、インドを代表する[[浄土教]]の[[祖師]]とする。
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【参考】中村元『龍樹』（講談社学術文庫、二〇〇二）、武内紹晃ほか『龍樹　世親　チベットの浄土教　慧遠』（『浄土仏教の思想』三、講談社、一九九三）
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【参照項目】➡[[十住毘婆沙論]]、[[十二礼]]、[[大智度論]]
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【執筆者：小澤憲珠】

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龍樹 - 版の履歴

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