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鳩摩羅什 - 版の履歴
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Seishimaru
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<p><b>新規ページ</b></p><div>=くまらじゅう／鳩摩羅什=<br />
三五〇年—後秦・弘始一一年（四〇九）頃。ⓈKumārajīvaの音写語で、童寿と意訳され、また羅什、什とも呼ばれる。クチャ国（亀玆・現在の<ruby>新疆<rt>しんきょう</rt></ruby>[[ウイグル]]自治区）の出身。父は鳩摩炎（あるいは鳩摩羅炎）、母はクチャ国王の妹・[[耆婆]]といわれる。中国の[[四大]]翻訳家の一人。いわゆる<ruby>旧訳<rt>くやく</rt></ruby>の代表的な[[訳経]]者。七歳で[[出家]]し、九歳で西北インドに留学、この頃[[アビダルマ]]を学ぶ。この留学は三年間に及んだ。その後クチャ国に帰り、『[[般若経]]』を中心とした[[大乗仏教]]を学ぶ。クチャ国は建元一八年（三八二）に前秦に滅ぼされ、羅什は捕虜となり、<ruby>姑臧<rt>こぞう</rt></ruby>（現在の甘粛地方）に幽閉される。その間、[[長安]]から<ruby>僧肇<rt>そうじょう</rt></ruby>が羅什のもとを訪れ、羅什より教えを受けた。弘始三年（四〇一）に至り、後秦の王・<ruby>姚興<rt>ようこう</rt></ruby>に迎えられ[[長安]]に入る。これ以降の約一〇年間が羅什の翻訳事業の最盛期で、訳出した経論はおおよそ三五部二九四巻に上るといわれる。その中には『[[阿弥陀経]]』や『[[大智度論]]』『[[中論]]』などが含まれている。同一一年に羅什は亡くなり、その身は[[荼毘]]に付せられたが、舌のみは焼け残ったと伝えられる。羅什の訳文は流麗で訳語も優れており、それまでの翻訳とは一線を画すものであった。それゆえ羅什以前の翻訳を古訳、以降を旧訳と称する。羅什の質・量共に優れた翻訳、そしてその思想は、中国[[仏教]]、またその影響下にある朝鮮や日本の[[仏教]]に一つの方向性を示した。<br />
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【資料】『高僧伝』二（正蔵五〇）、『出三蔵記集』二（正蔵五五）<br />
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【参考】塚本善隆「仏教史上における肇論の意義」（『肇論研究』法蔵館、一九五五）、横超慧日・諏訪義純『羅什』（大蔵出版、一九九一）<br />
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【参照項目】➡[[旧訳・新訳]]<br />
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【執筆者：石田一裕】</div>
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