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=がんじょうじゅもん／願成就文=
[[阿弥陀仏]]の[[四十八願]]が成就したことを示す経文のこと。[[本願成就]]文ともいう。[[法然]]は『[[無量寿経釈]]』において、[[法蔵菩薩]]の[[四十八願]]は既に成就したのかどうかと問い、「法蔵の[[誓願]]は一一に成就したまえり。みなもて信受す、敢えて狐疑すること莫れ。何となれば[[極楽]][[世界]]の中に既に[[三悪趣]]無し。当に知るべし。これ即ち第一の無[[三悪趣]]之願を成就するなり。何を以てか知ることを得たる。即ち無[[三悪趣]]の願成就の文に、亦[[地獄]][[餓鬼]][[畜生]]諸難之趣無し、と云える是れなり」（昭法全七三）と自答し、また、第二十一「[[三十二相願]]」の例をあげ、「是の如く初め無[[三悪趣]]の願より、終り得[[三法忍]]の願に至るまで、一一の[[誓願]]皆以て成就したまえり、第十八[[念仏往生]]の願、あに<ruby>孤<rt>ひと</rt></ruby>り以て成就したまわざらんや。然れば則ち[[念仏]]の人皆以て[[往生]]すべし。何を以て知ることを得たる。即ち[[念仏往生]]の願成就の文に、<ruby>諸有<rt>あらゆ</rt></ruby>る[[衆生]]其の[[名号]]を聞いて[[信心]]歓喜し、[[乃至]][[一念]][[至心]]に[[回向]]して彼の国に生ぜんと願ぜば、即ち[[往生]]することを得て[[不退転]]に住す、と云える是れなり」（同）と述べている。『[[逆修説法]]』<ruby>一七<rt>いちしち</rt></ruby>日には「上巻の初めに説くところの四十願等は彼の仏の因位の[[発願]]なり。同巻の奥及び下巻の初めに説く所の[[浄土]]の[[荘厳]]並びに[[衆生]][[往生]]の[[因果]]は彼の仏の[[果位]]の願成就なり。一一の[[本誓]]一々の願成就、経文に明らかなり。具に釈するに<ruby>遑<rt>いとま</rt></ruby>あらず。その中に[[衆生]][[往生]]の[[因果]]を説くは、則ち[[念仏往生]]の願成就の諸有[[衆生]]聞其[[名号]]の文、及び[[三輩]]の文是なり」（昭法全二三六～七）と述べ、[[四十八願]]の一々に相当する[[願成就文]]のあることを指摘している。また願成就についての言及は、『[[念仏大意]]』（聖典四・三五〇／昭法全四一四）、『[[登山状]]』（聖典四・五〇七／昭法全四二九）等にもみられる。ただし現存する『[[無量寿経]]』には[[四十八願]]すべてに対応する成就文は確認できない。[[聖光]]は『[[西宗要]]』で「[[法然]]御房はいみじき人なり。願成就とは[[法然]]御房こそ仰せられしか、<ruby>異人<rt>ことひと</rt></ruby>は云わず」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J10_0217 浄全一〇・二一七下]）といい、[[願成就文]]への言及は[[法然]]が初出であると指摘している。[[良源]]、[[源信]]、[[珍海]]等の現存する著書にはみられない。
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【参考】金子寛哉「『願成就文』考」（印仏研究四四—一、一九九五）
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【執筆者：金子寛哉】

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願成就文 - 版の履歴

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