http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?action=history&feed=atom&title=%E9%A1%98 2026-06-18T07:47:16Z このウィキのこのページに関する変更履歴 MediaWiki 1.29.2 http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?title=%E9%A1%98&diff=2929&oldid=prev 2018-03-30T06:21:41Z

<p>1版 をインポートしました</p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <tr style='vertical-align: top;' lang='ja'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:21時点における版</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div> </td></tr></table>

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<p></p> <p><b>新規ページ</b></p><div>=がん／願=<br /> 目的を達成するための希求をいう。Ⓢpraṇidhāna。[[誓願]]、[[本願]]、[[弘願]]、[[発願]]、&lt;ruby&gt;[[願楽]]&lt;rt&gt;がんぎょう&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;、悲願などとも訳す。特に[[正覚]]を目指す場合や迷妄の[[衆生]]の[[救済]]を目指す場合、そのために[[仏国土]]を構えようとする希求心、決意をいう。初期[[仏教]]当時は、[[仏道]]を志す者は[[阿羅漢]]となることを目的としたが、仏果を目指す大乗教徒は、一切[[衆生]]を[[救済]]しようとする願い（度[[衆生]]心）と、[[菩提]]を求めようとする願い（[[願作仏心]]）という[[誓願]]思想を持つようになった。それらの願いを総括したのが[[四弘誓願]]といわれ、大乗の[[菩薩]]道は、この願を基本的条件とし、これを[[総願]]という。しかし、願だけでは[[仏道]]の完成は期せられない。願は実践（[[修行]]）との相即においてはじめて完成する。『[[大智度論]]』七に「仏、国を[[荘厳]]する事、大なり。独り行の[[功徳]]にては成ずること能わず。故にすべからく[[願力]]を要す。譬えば牛の力はよく車を&lt;ruby&gt;挽&lt;rt&gt;ひ&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;くといえども、かならずすべからく御者をもちいて、よく至る所あるべし」（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V25.0108b.html 正蔵二五・一〇八中]）というのはそれである。[[大乗仏教]]では、行は[[六波羅蜜]]行、とくに[[般若]][[波羅蜜]]の修学を中心とし、その[[般若]]（[[智慧]]）を根底として、空・[[無我]]に裏づけられ、[[衆生]][[救済]]の願が成立する。のちに[[瑜伽]][[唯識]]学派では[[六波羅蜜]]の上に、[[方便]]・願・力・智の四[[波羅蜜]]が加えられて十[[波羅蜜]]思想が体系化したのも同趣旨である。<br /> <br /> また、大乗[[菩薩]]道は[[衆生]][[救済]]を目的とするが、[[衆生]]を[[救済]]するためには、そのための依所・場所が必要である。そこに浄[[仏国土]]思想が展開し、仏を志す者は、各自、[[仏国土]]を構えなくてはならない。その[[仏国土]]建立の願いはそれぞれの&lt;ruby&gt;[[意楽]]&lt;rt&gt;いぎょう&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;によって不同であるから、その[[菩薩]]の個別の願を、[[総願]]に対して[[別願]]という。[[大乗仏教]]において、[[普賢菩薩]]の十願、&lt;ruby&gt;[[阿閦仏]]&lt;rt&gt;あしゅくぶつ&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;の二十願、[[阿弥陀仏]]の二十四、三十六、[[四十八願]]、[[文殊菩薩]]の十八願、師子香[[菩薩]]の四十願、薬師仏の十二願および四十四願、[[千手観音]]の六願または十願などがそれである。[[菩薩]]はこのように願を立てて&lt;ruby&gt;兆載永劫&lt;rt&gt;ちょうさいようごう&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;の[[修行]]に入り、[[浄土]]を建立し仏果を成就していく。『[[無量寿経]]』に「我れ超世の願を建つ。必ず無上道に到らん。この願満足せずんば、誓って[[正覚]]を成ぜじ。我れ[[無量]]劫において、大[[施主]]となりて、普く諸もろの&lt;ruby&gt;貧苦&lt;rt&gt;びんぐ&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;を&lt;ruby&gt;済&lt;rt&gt;すく&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;わずんば、誓って[[正覚]]を成ぜじ」（聖典一・二三三／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0011 浄全一・一一]）というのはそのためである。[[阿弥陀仏]]の[[浄土]]も[[願行具足]]による[[浄土]]である。[[善導]]はまさにその故に[[阿弥陀仏]]の[[名号]]が[[願行具足]]であることを『[[観経疏]]』玄義分に「[[南無]]と言うは、すなわちこれ[[帰命]]、またこれ[[発願]][[回向]]の義。[[阿弥陀仏]]と言うは、すなわちこれその行なり。この義を以ての故、必ず[[往生]]を得」（聖典二・一八二／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J02_0010 浄全二・一〇上]～下）という。この願がなければ[[浄土教]][[信仰]]はありえない。また願には種々の熟語があり、因位所発の意味から[[本願]]または[[因願]]、要誓希求の意味から[[誓願]]、広大深重の願望の意味から大願・[[弘願]]・重願、[[慈悲]]の願の意味から悲願という。また、その力を[[願力]]・仏[[願力]]・[[本願力]]などといい、これを発すのを[[発願]]、その要旨を[[願文]]、その願の深広なるを海に譬えて願海・[[誓願]]海、これに乗って[[苦海]]を渡るという意味から願船などともいう。<br /> ----<br /> 【資料】『選択集』三<br /> ----<br /> 【参考】藤田宏達『原始浄土思想の研究』（岩波書店、一九七〇）、同『浄土三部経の研究』（同、二〇〇七）<br /> ----<br /> 【参照項目】➡[[四十八願]]、[[四弘誓願]]、[[本願]]<br /> ----<br /> 【執筆者：金子寛哉】</div>

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