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=なんぎょうどう・いぎょうどう／難行道・易行道=
[[阿弥陀仏]]の[[本願力]]（[[他力]]）による[[往生行]]を[[易行道]]といい、それ以外の[[自力]]による行を難[[行道]]という。『[[十住毘婆沙論]]』「易行品」に基づき、[[曇鸞]]が[[浄土教]]の立場から[[仏道]][[修行]]を分類したもの。難易二道とも略す。『[[往生論註]]』上の冒頭に「謹んで案ずるに[[龍樹]][[菩薩]]の十住[[毘婆沙]]に云わく、[[菩薩]]<ruby>阿毘跋致<rt>あびばっち</rt></ruby>を求むるに二種の道あり。一には難[[行道]]、二には[[易行道]]なり。難[[行道]]とは謂く[[五濁]]の世、無仏の時において、阿毘跋致を求むるを難となす。この難に乃ち多途あり。<ruby>粗<rt>ほ</rt></ruby>ぼ五三を言いて以て義意を示さん。一には[[外道の相善]]、[[菩薩]]の法を乱る。二には[[声聞]]の[[自利]]、[[大慈悲]]を<ruby>障<rt>さ</rt></ruby>う。三には[[無顧の悪人]]、他の勝徳を破す。四には[[顚倒]]の善果、能く[[梵行]]を壊す。五には唯だこれ[[自力]]にして[[他力]]の持なし。かくのごとき等のこと目に触れて皆これなり。譬えば陸路の<ruby>歩行<rt>ぶぎょう</rt></ruby>は則ち苦しきがごとし。[[易行道]]とは謂く、但だ信仏の[[因縁]]を以て[[浄土]]に生ぜんと願ずれば、仏の[[願力]]に乗じて便ち彼の[[清浄]]の土に[[往生]]することを得、[[仏力住持]]して即ち大乗正定の<ruby>聚<rt>じゅ</rt></ruby>に入る。正定とは即ちこれ阿毘跋致なり。譬えば水路の乗船は則ち楽しきがごとし」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0219 浄全一・二一九上]／[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V40.0826a.html 正蔵四〇・八二六上]）とあるように、[[修行]]者が、[[煩悩]]にまみれ、仏のいない時代において、阿毘跋致（[[成仏]]）を獲得するのは、[[他力]]等によっていないために難しい。一方で、仏を信ずる[[因縁]]によって、[[阿弥陀仏]]の[[本願力]]（[[他力]]）に乗じて、その[[浄土]]に[[往生]]することにより、その土において阿毘跋致（[[成仏]]）を獲得することが可能となる。このうち前者を難[[行道]]とし、「陸路の歩行」に譬え、[[自力]]による[[成仏]]の獲得を実現するのに対し、後者を[[易行道]]とし、「水路の乗船」に譬え、[[他力]]を[[増上縁]]として[[往生]]後に[[成仏]]の獲得を実現する。この[[本願]]による[[往生]]と[[成仏]]の獲得について[[曇鸞]]は、『[[無量寿経]]』第十八[[念仏往生願]]により[[往生]]し、第十一[[住正定聚願]]により[[成仏]]を獲得し、第二十二[[必至補処願]]によりその[[菩薩]]は最高位である[[一生補処]]の位に入ることができるとし、[[四十八願]]のなか、特にこの[[三願]]を[[増上縁]]として重視している。なお、この難易二道について『[[十住毘婆沙論]]』「易行品」には「[[仏法]]に[[無量]]の門有り。[[世間]]の道に難有り、易有り。陸道の歩行は則ち苦しく、水道の乗船は則ち楽しきがごとし。[[菩薩]]の道も亦た、かくのごとし。あるいは[[勤行]][[精進]]する有り。あるいは信[[方便]]の易行を以て<ruby>疾<rt>と</rt></ruby>く<ruby>阿惟越致<rt>あゆいおっち</rt></ruby>に至る者有り」（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V26.0041b.html 正蔵二六・四一中]）とあり、具体的に[[易行道]]の行法として、東方の善徳仏等の[[十方]]十仏、[[無量寿仏]]等の百七仏等の名を挙げて、それらの仏・[[菩薩]]の名を聞き、名を称し、[[憶念]]、[[礼拝]]すべきことを説いている。このように『[[十住毘婆沙論]]』における難易二道は、行そのもの、すなわち行体としての難易としているのに対し、先述のとおり『[[往生論註]]』では、難[[行道]]が[[煩悩]]にまみれ、仏のいない時代において[[成仏]]を求めるものであり、[[易行道]]は[[阿弥陀仏]]という仏が存在し、その[[浄土]]をもって[[成仏]]を獲得するための実践の場としているということ、すなわち行縁としての難易としている点が大きく異なる。[[法然]]は『[[選択集]]』一において、「難[[行道]]とはすなわちこれ[[聖道]]門なり。[[易行道]]とは、すなわちこれ[[浄土門]]なり。難行・易行と、[[聖道]]・[[浄土]]と、その<ruby>言<rt>ことば</rt></ruby>は異なりといえども、その<ruby>意<rt>こころ</rt></ruby>これ同じ」（聖典三・一〇二／昭法全三一三）と述べ、[[難行道・易行道]]と[[聖道門・浄土門]]は同義であるとする。
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【参考】長谷岡一也『龍樹の浄土教思想—十住毘婆沙論に対する一試攷』（法蔵館、一九五七）、藤堂恭俊『無量寿経論註の研究』（仏教文化研究所、一九五八）
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【参照項目】➡[[聖道門・浄土門]]、[[阿鞞跋致]]
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【執筆者：石川琢道】

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難行道・易行道 - 版の履歴

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