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=ずいちくようご／随逐影護=
仏・[[菩薩]]が、影の形にそうようにして、[[浄土]]に生まれたいと願う者や[[念仏]]者をつねにかばい、まもることをいう。[[道綽]]は『[[安楽集]]』第一二大門において『十[[往生経]]』を経証として「我れ今日より常に二十五の[[菩薩]]をして是の人を護持せしめ、常に是の人をして無病無悩ならしめ、若しは人、若しは非人その便りを得ず、[[行住坐臥]]昼夜を問うこと無く常に安穏なる事を得ん」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0710 浄全一・七一〇上]）といい、また[[善導]]は『[[往生礼讃]]』後序において[[阿弥陀仏]]を[[称念]]礼観する者の[[現世]]において受ける[[功徳]]として、『十[[往生経]]』『[[観経]]』『[[阿弥陀経]]』等にもとづき「彼の仏、即ち無数の[[化仏]]、無数の化観音[[勢至菩薩]]を<ruby>遣<rt>つか</rt></ruby>わして[[行者]]を[[護念]]せしめ、復た前の[[二十五菩薩]]等と百重千重に[[行者]]を<ruby>[[囲繞]]<rt>いにょう</rt></ruby>して、[[行住坐臥]]一切の時処若しは昼若しは夜を問わず常に[[行者]]を離れたまわず」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J04_0375 浄全四・三七五下]～六上）といい、さらに『[[観念法門]]』（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J04_0228 浄全四・二二八下]）において『[[観経]]』『十[[往生経]]』『[[般舟三昧経]]』『[[灌頂]]経』三『[[浄度三昧経]]』によって、それぞれこの義をたてている。『[[観経]]』の第一二[[普想観]]に説く[[無量寿仏]]の無数の[[化身]]と観音勢至二[[菩薩]]が常にこの[[行者]]の所に来至することを現証[[護念]][[増上縁]]とし、また[[流通分]]に説く二[[大士]]を観音勢至二[[菩薩]]の[[随逐影護]]とし、第九[[真身観]]に説く[[光明]]のすべてが[[衆生]]を遍く照し、かつ[[念仏]]者を摂護するとし『[[阿弥陀経]]』に一切諸仏が[[護念]]するという経説を、[[念仏行者]]が[[六方諸仏]]によって摂護されるとしている。[[法然]]はこれらの[[善導]]の所説に基づき『[[浄土宗略抄]]』に「[[本願]]を深く信じて、[[念仏]]して[[往生]]を願う人をば、[[弥陀]]仏より始めたてまつりて、[[十方]]の諸仏[[菩薩]]、観音勢至無数の[[菩薩]]、この人を[[囲繞]]して[[行住坐臥]]夜昼をも嫌わず影のごとくに添いて、諸の横悩をなす[[悪鬼]]悪神の便を祓い除きたまいて、[[現世]]には横様なる<ruby>煩<rt>わずらい</rt></ruby>なく安穏にして、命終の時は[[極楽]][[世界]]へ迎えたまうなり」（聖典四・三六七／昭法全六〇四）と述べている。
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【参考】藤堂恭俊「シナ浄土教における随逐擁護説の成立過程について」（『塚本博士頌寿記念仏教史学論集』、一九六一）
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【執筆者：金子寛哉】

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随逐影護 - 版の履歴

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