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<p>1版 をインポートしました</p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <tr style='vertical-align: top;' lang='ja'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:27時点における版</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div> </td></tr></table>

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<p></p> <p><b>新規ページ</b></p><div>=ずいじい・ずいたい／随自意・随他意=<br /> 仏が教えを説くとき、仏自身の意に随うことを[[随自意]]、相手のことを考えて、その意に随うことを[[随他意]]という。『北本[[涅槃経]]』三五に「善男子、我が所説の[[十二部経]]の如き、或いは自意に随って説き、或いは他意に随って説き、或いは自他意に随って説く」（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V12.0573a.html 正蔵一二・五七三上]、あるいは『南本[[涅槃経]]』三二、[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V12.0820b.html 正蔵一二・八二〇中]）と説くことによる。仏自身の意とはさとりの[[世界]]、真実の教えであり、相手の意に随うことは[[方便]]ということになるので、真実の教えと[[方便]]の教えを区別し、教説を[[分別]]する際の基準として用いられる。[[良忠]]が『[[決疑鈔]]』五において、「随自随他の言は[[涅槃経]]により出づ。謂く、三乗の法を[[随他意]]語と名づけ、[[一乗]]の法を[[随自意]]語と名づく。天台は彼の経に依りて、またその名を用う」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J07_0330 浄全七・三三〇上]）と言うように、[[天台宗]]でよく用いられる。[[法然]]は『[[選択集]]』一二において、「随他の前には暫く定散の門を開くといえども、随自の後には還って定散の門を閉づ。一たび開いて以後永く閉じざるはただこれ[[念仏]]の一門なり」（聖典三・一七五／昭法全三四三）と説き、定散二善を[[随他意]]の教え、[[念仏]]を[[随自意]]の教えとしている。<br /> ----<br /> 【参照項目】➡[[随自意語・随他意語・随自他意語]]<br /> ----<br /> 【執筆者：曽和義宏】</div>

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