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=あみだきょうぎしょ／阿弥陀経義疏=

==<span style="border: 1px solid;color: white;background-color: black;font-weight: bold;">一</span>==
『[[阿弥陀経]]』の注釈書の総称。『[[阿弥陀経]]』の注釈書は数多く、①中国・朝鮮、②日本に分けて挙げると以下のようなものがある。①伝[[智顗]]『[[阿弥陀経義記]]』、慧浄『[[阿弥陀経]]義述』、基の撰とされる『[[阿弥陀経疏]]』、同『[[阿弥陀経通賛疏]]』、[[元暁]]『[[阿弥陀経疏]]』など、②[[源信]]『[[阿弥陀経大意]]』、[[法然]]『[[阿弥陀経釈]]』、[[観徹]]『[[阿弥陀経合讃]]』、[[義山]]『[[阿弥陀経随聞講録]]』など、以上の他にも多数の注釈書が存在し、東アジアにおけるこの経典の広まりが理解される。
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【参照項目】➡[[阿弥陀経已決]]、[[阿弥陀経勧持序]]、[[阿弥陀経義記]]、[[阿弥陀経義疏聞持記]]、[[阿弥陀経句解]]、[[阿弥陀経疏鈔事義]]、[[阿弥陀経直解正行]]、[[阿弥陀経十講]]、[[阿弥陀経釈]]、[[阿弥陀経疏]]、[[阿弥陀経諸解総目]]、[[阿弥陀経疏西資鈔]]、[[阿弥陀経疏鈔]]、[[阿弥陀経疏鈔演義]]、[[阿弥陀経疏鈔擷]]、[[阿弥陀経疏鈔問弁]]、[[阿弥陀経新疏]]、[[阿弥陀経大意]]、[[阿弥陀経摘要易解]]、[[阿弥陀経通賛疏]]、[[阿弥陀経の大意をのべ給いける御詞]]、[[阿弥陀経約論]]、[[阿弥陀経要解]]、[[阿弥陀経略解]]、[[阿弥陀経略解円中鈔]]、[[阿弥陀経略註]]、[[阿弥陀経略記]]、[[三経随聞講録]]、[[小経直談要註記]]、[[浄土三部経合讃]]
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【執筆者：石田一裕】

==<span style="border: 1px solid;color: white;background-color: black;font-weight: bold;">二</span>==
一巻。宋・[[元照]]述。『[[阿弥陀経]]』の注釈書。<ruby>[[元照]]<rt>がんじょう</rt></ruby>は[[律宗]]の[[高僧]]であり、また宋代を代表する[[浄土教]]家。本書は、[[序分]]・義門・正釈門の構成で、義門では教・理・行・果の四科（章）を設けて経の綱要を述べ、正釈門では経題の解説の後に経文を[[序分]]・[[正宗分]]・[[流通分]]にわけて[[解釈]]する。経文の「[[執持名号]]」に注目し、[[浄土]][[往生]]には、[[阿弥陀仏]]の名を<ruby>持<rt>たも</rt></ruby>つ[[念仏]]を重視するなか、とくに[[称名念仏]]を最重視し、[[称名念仏]]は余行に比して[[善根]]が勝ることを力説する。その[[念仏]]多[[善根]]説の典拠として、当時、襄陽（湖北省）に現存した「石刻本[[阿弥陀経]]」の経文を引用する。本書では『[[十疑論]]』を重視するが、[[善導]]思想の影響が顕著な点が[[中国浄土教]]史上の特色である。末疏に[[戒度]]の『[[阿弥陀経義疏聞持記]]』がある。
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【所収】浄全五、正蔵三七、続蔵二二
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【参考】佐藤成順「元照『阿弥陀経義疏』について」（『宋代仏教の研究』山喜房仏書林、二〇〇一）、吉水岳彦「元照『観経新疏』と『阿弥陀経義疏』の関係について」（『三康文化研究所年報』三八、二〇〇七）
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【参照項目】➡[[襄陽石刻阿弥陀経]]、[[阿弥陀経義疏聞持記]]
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【執筆者：佐藤成順】

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阿弥陀経義疏 - 版の履歴

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