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=あみだきょうりゃくちゅう／阿弥陀経略註=
一巻。続法撰。清・康熙三九年（一七〇〇）成立。続法は[[廬山]]の遺風を慕い、[[袾宏]]に私淑して[[浄業]]に励んだと伝えられる人。自性[[弥陀]]、[[唯心]][[浄土]]を基盤としつつ、[[真如]][[実相]]に入る簡易な方法として[[浄土教]]を説いた。本書は華厳思想の十玄門に基づき、『[[阿弥陀経]]』を十門に分けて注釈している。十門とは以下の通りである。①教起所因。[[如来]]はただ一つの大事[[因縁]]のため、この世に来る。本経に説いている[[往生]][[浄土]]の教えはその大事[[因縁]]である。②蔵乗分摂。本経は[[三蔵]]でいえば[[経蔵]]にあたり、乗でいえば大乗の仏乗に配当される。③時会前後。本経は転照時中の第二「中転時」にあたる。④[[教義]]分斉。化法と化儀がある中、『[[阿弥陀経]]』は化法の五種のうちでは[[円教]]であり、一仏乗に摂する。⑤所被階品。ただ[[阿弥陀仏]]の[[名字]]を聞けば、必ず[[往生]]し[[成仏]]できると説く。⑥教体浅深。一は随相門、二は[[唯識]]門、三は帰性門、四は無礙門であり、本経は無礙門であるという。⑦宗趣通局。通は六宗がある。一は随相法執宗（小乗宗）。二は[[唯識]][[法相宗]]（大乗相宗）。三は[[真空]][[無相]]宗（大乗空宗）。四は蔵心[[縁起]]宗（大乗[[法性]]宗）。五は[[真性]]寂滅宗（大乗無性宗）。六は[[法界]][[円融]]宗（[[一乗]][[法界]]宗）である。⑧部類差別。中国では『[[無量寿経]]』は大本ともいい、『[[阿弥陀経]]』は大本に対する小本ともいわれる。本経は部の中、小本である。類には三種があり、『[[十六観]]経』『鼓王経』『後出阿[[弥陀]]偈』であり、そして『[[法華経]]』と『[[華厳経]]』のような経典は非部非類である。⑨総釈名題。経名についての[[解釈]]がなされる。⑩[[別解]]文義。[[道安]]の科判に基づき経文を[[序分]]・[[正宗分]]・[[流通分]]に分けて詳細に文句の注釈をほどこす。本書は清代[[浄土教]]を知る上においては重要な文献といえる。なお末尾には「抜一切[[業障]]根本得生[[浄土]]神呪」（「[[往生]]呪」）を字々句々に[[解釈]]する。
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【所収】続蔵二二
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【参考】望月信亨『中国浄土教理史』（法蔵館、一九四二）
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【執筆者：肖越】

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阿弥陀経略註 - 版の履歴

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