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		<title>阿弥陀浄土変相図 - 版の履歴</title>
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		<title>Seishimaru: 1版 をインポートしました</title>
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		<summary type="html">&lt;p&gt;1版 をインポートしました&lt;/p&gt;
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				&lt;td colspan='1' style=&quot;background-color: white; color:black; text-align: center;&quot;&gt;← 古い版&lt;/td&gt;
				&lt;td colspan='1' style=&quot;background-color: white; color:black; text-align: center;&quot;&gt;2018年3月30日 (金) 06:18時点における版&lt;/td&gt;
				&lt;/tr&gt;&lt;tr&gt;&lt;td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'&gt;&lt;div class=&quot;mw-diff-empty&quot;&gt;(相違点なし)&lt;/div&gt;
&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;&lt;/table&gt;</summary>
		<author><name>Seishimaru</name></author>	</entry>

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		<title>2018年3月22日 (木) 11:20に192.168.11.48による</title>
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		<summary type="html">&lt;p&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;b&gt;新規ページ&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&lt;div&gt;=あみだじょうどへんそうず／阿弥陀浄土変相図=&lt;br /&gt;
[[阿弥陀仏]]の[[仏国土]]を絵画や浮き彫り、織物などで表したもの。阿[[弥陀]][[浄土]]図、阿[[弥陀]][[浄土]]変、阿[[弥陀]][[浄土曼陀羅]]ともいう。また、このうち特に『[[観経]]』の諸説を取り入れたものを、[[観無量寿経]][[変相]]図（[[観経]][[変相]]）、[[観経曼陀羅]]とよぶ。日本の[[阿弥陀浄土変相図]]は、主に、中国唐代に盛行した[[浄土変相図]]を範として制作され、流布したものである。今日、中国中原地方の作例を見ることはできないが、&amp;lt;ruby&amp;gt;[[敦煌]]莫高窟&amp;lt;rt&amp;gt;とんこうばっこうくつ&amp;lt;/rt&amp;gt;&amp;lt;/ruby&amp;gt;の[[壁画]]に、中国における[[浄土変相図]]の様式の展開と変遷を知ることができる。[[敦煌]]の[[阿弥陀浄土変相図]]の中でも最も初期的作例である第三三二窟の「[[阿弥陀三尊]]五十[[菩薩]]図」（初唐）は、宝楼閣等の[[荘厳]]を有さず、特に宝池に焦点をあてた構図となっている。本図では、宝池から茎を伸ばした[[蓮華]]上に[[阿弥陀仏]]が座し、同じ茎から枝分かれした[[蓮華]]上に観音、[[勢至菩薩]]をはじめ多くの[[菩薩]]たちの姿を描く。さらに&amp;lt;ruby&amp;gt;蕾&amp;lt;rt&amp;gt;つぼみ&amp;lt;/rt&amp;gt;&amp;lt;/ruby&amp;gt;の中に赤子の姿を描いて[[往生人]]の[[蓮華化生]]を表している。本図と類似した構図をもつのが、日本の[[浄土変相図]]で最も古い作例である[[法隆寺]][[金堂]]第六号[[壁画]]の「阿[[弥陀]][[浄土]]図」である。これらのシンプルな[[変相]]図に対して盛唐期における最も完成された[[阿弥陀浄土変相図]]は、[[阿弥陀仏]]を中心とした求心的な構図と重層的な宝楼閣、そしてより多くの[[菩薩]]衆や華やかな[[荘厳]]に彩られた複雑な構成をもつ。[[敦煌]]の[[浄土]][[変相]]のなかでも充実した図様で知られる第二一七窟北壁、第一七一窟北壁（ともに盛唐）などの[[観経]][[変相]]図は、こうした[[極楽]]の[[荘厳]]に加えて『[[観経]]』に説かれる[[序分]]、十[[三観]]、[[九品来迎図]]の内容を周縁部に描き出しており、[[當麻寺]]に伝わる[[当麻曼陀羅]]の図様を想起させる。[[善導]]は『[[観念法門]]』の中で、阿[[弥陀]][[浄土]]を観想することと阿[[弥陀]][[浄土]]変を画くことの[[功徳]]を説くが、[[当麻曼陀羅]]は『[[観経疏]]』等に示された[[善導]]の教説を忠実に図様化していることで知られる。また、[[敦煌]]の作例と比しても極めて優れた作風を伝えており、中国からの舶載品である可能性が指摘されている。この[[当麻曼陀羅]]に、奈良時代に[[元興寺]]の僧[[智光]]が感見したといわれる[[智光曼陀羅]]、そして平安時代に奈良超昇寺の僧[[清海]]が感得したと伝える[[清海曼陀羅]]を加えて「[[浄土三曼陀羅]]」とよぶが、原本が現存するのは[[当麻曼陀羅]]のみである。&lt;br /&gt;
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【参考】河原由雄「変相図の源流」、中村興二「貴族社会の浄土信仰」（『図説日本の仏教三　浄土教』新潮社、一九八九）、京都国立博物館編『浄土教絵画』（平凡社、一九七五）、内田啓一監修『浄土の美術』（東京美術、二〇〇九）【図版】巻末付録&lt;br /&gt;
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【参照項目】➡[[浄土曼陀羅]]、[[観経曼陀羅]]、[[清海曼陀羅]]、[[智光曼陀羅]]、[[当麻曼陀羅]]&lt;br /&gt;
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【執筆者：若麻績敏隆】&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>192.168.11.48</name></author>	</entry>

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