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=あみだせんぼう／阿弥陀懺法=
[[阿弥陀仏]]と[[十方]]諸仏を[[奉請]][[敬礼]]し、[[往生]][[浄土]]を念じて[[懺悔]]する[[法会]]。略して[[弥陀]][[懺法]]ともいう。宋代の<ruby>[[遵式]]<rt>じゅんしき</rt></ruby>撰の『[[往生浄土懺願儀]]』を抄略した[[勤行]]式で、このうち第四[[焼香]][[散華]]・第五礼請法・第七礼[[仏法]]・第八懺願法・第九旋遶[[誦経]]法より構成されている。同書をほぼ踏襲しているが、第八懺願法の[[発願]]の段のみは『[[観経]]』に基づいている。第八懺願法よりは<ruby>夕座<rt>ゆうざ</rt></ruby>とする二座<ruby>立<rt>だて</rt></ruby>の[[法会]]で、「<ruby>法華<rt>ほっけ</rt></ruby>[[懺法]]」と同じ構成であり、すべて[[漢音]]で唱えている。この[[法会]]は<ruby>展<rt>てん</rt></ruby>[[坐具]]（展具・収具）、「願此香煙雲」の文の「ノム」節、仏身観文の[[誦経行道]]、「一切恭敬　自[[帰依]]仏」などの「一」「依」を発声しない[[読誦]]法に特色がある。[[長西]]の『[[長西録]]』には、[[円仁]]の『[[阿弥陀懺法]]』一巻と[[法然]]の『[[阿弥陀経]][[懺法]]』一巻があったと伝えている（仏全一・三四四上、三四八下）が、現存していない。『[[四十八巻伝]]』一五には、[[慈円]]が「[[慈覚大師]]の古風を慕い、[[西方懺法]]をぞ行われける」（聖典六・一六六）とある。現存の[[青蓮院]]本『[[西方懺悔法]]』、曼殊院本『[[西方懺法]]』は、『[[阿弥陀懺法]]』の異類型の類本である（『初期[[叡山]][[浄土教]]の研究』一九三）。正徳五年（一七一五）、[[増上寺]]では東照宮一〇〇年御[[遠忌]]に「略[[懺法]]」（[[三宝礼]]と第五礼請法の七礼のみ）が行われた。天保五年（一八三四）、[[知恩院]][[門跡]][[尊超法親王]]は[[弥陀]][[懺法]]の再興を[[発願]]して「[[懺法]]御[[法要]]式」を修している（『月番日鑑』〔月八・八五〕）。『曼陀羅堂規定書』（安政六年〔一八五九〕）には、[[増上寺]]山内曼陀羅堂にて慎徳院（徳川家慶）の[[菩提]]のために毎春「[[阿弥陀懺法]]」を[[修行]]すべきであると記している（『規則類聚』六、『[[増上寺史料集]]』四・三二二）。『[[法要集]]』（明治四三年版）には、「[[阿弥陀懺法]]」の[[儀軌]]音訣を掲載し、跋文に「<ruby>仁和<rt>にんな</rt></ruby>[[霊場]]密唄の精式なり。古来[[縁山]]に於て之を奉行し、[[尊超法親王]]最も之を賞愛し給い、自ら[[句頭]]の役に当りて<ruby>屢々<rt>しばしば</rt></ruby>之を厳修せられたり」とある。『[[礼讃声明音譜]]』（大正一三年〔一九二四〕）には「[[阿弥陀懺法]]」等の[[声明]]を五線譜に表して音声の統一を計り、『[[声明並特殊法要集]]』（昭和一六年〔一九四一〕）には[[阿弥陀懺法]]（夕座）の墨譜等を掲載している。[[増上寺]][[開山]]酉誉[[上人]]五五〇年[[遠忌]]（平成元年〔一九八九〕）には、昭和一六年版の夕座をさらに抄略した『[[阿弥陀懺法]]』を制定し、以後[[御忌]][[大会]]で厳修している。
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【参考】『浄土宗法要儀式大観』（名著普及会、一九八七、二・一四二）、奈良弘元『初期叡山浄土教の研究』（春秋社、二〇〇二）、佐藤哲英「西方懺悔法に関する研究」（『龍谷大学論集』三三八、一九五一）
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【参照項目】➡[[往生浄土懺願儀]]
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【執筆者：西城宗隆】

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阿弥陀懺法 - 版の履歴

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