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=あみださんぞんぞう／阿弥陀三尊像=
中尊を[[阿弥陀仏]]とし、その左右に両[[脇侍]]を配する彫塑像や図像。普通は仏の左に観音、右に勢至を配するが、[[後世]]に[[脇侍]]は多様化し、観音・[[金剛]]手、[[如意輪観音]]・地蔵、[[十一面観音]]・勢至、観音・地蔵、文殊・[[弥勒]]、[[龍樹]]・地蔵などが配置されるようになった。『[[四十八巻伝]]』一三に「[[脇士]]は観音・地蔵を安置」（聖典六・一四六）とあるのは、その一例である。『[[観経]]』には、観音の天冠（宝冠）に[[化仏]]が、勢至には<ruby>[[宝瓶]]<rt>ほうびょう</rt></ruby>（[[水瓶]]）があると記され、両者の違いが分かる。

[[阿弥陀三尊]]の形式は、インドではアジャンター第九窟の[[壁画]]に見られる。中国では、隋・唐の時代以降盛んになった。中国甘粛省永靖県にある<ruby>炳霊寺<rt>へいれいじ</rt></ruby>石窟第一六九窟六号龕の塑像は四二〇年頃の制作として知られている。韓国の七世紀後半の八公山石窟にある軍威石窟[[三尊]]仏は、中尊は[[降魔坐]]形式ではあるが[[脇侍]]が[[化仏]]と[[宝瓶]]をもつことから、観音・勢至を[[脇侍]]とした[[阿弥陀三尊]]と考えられている。日本では[[法隆寺]]献納宝仏第一四四号像（七世紀中葉）が古く、ついで[[厨子]]入[[阿弥陀三尊]]二[[比丘]]像や<ruby>塼仏<rt>せんぶつ</rt></ruby>[[阿弥陀三尊]]二[[比丘]]像（共に[[法隆寺]]蔵）で、[[三尊]]形式といえる。『日本書紀』三〇の持統天皇三年（六八九）夏四月に新羅より金銅の阿[[弥陀]]像・[[観世音菩薩]]像・大[[勢至菩薩]]像、各一軀が献じられたとある。また、[[法隆寺]][[金堂]][[壁画]]は[[阿弥陀浄土変相図]]でもあり、昭和二四年（一九四九）の火災でその美しさは失われたが、基本的図像は理解でき、当時の[[阿弥陀仏]]の[[説法印]]の形が知られる。橘夫人[[念持仏]]と伝えられる[[阿弥陀三尊像]]（銅造、鍍金、像高中尊三三・三、[[脇侍]]二七・〇センチ、[[法隆寺]]蔵、国宝）は銅製の蓮池から生じた[[蓮華]]の上に[[三尊]]像を安置し、[[蓮華化生]]の人物を浮彫にした後ろの屛風も実に精巧であり、白鳳時代の童顔と共に、七世紀末から八世紀初めの頃の制作であることは間違いない。この頃より、日本では[[浄土教]][[信仰]]も盛んとなり、[[阿弥陀三尊像]]も多く造立された。平安末から鎌倉初期に活躍した[[運慶]]は東国で[[仏像]]制作に従事した。その中に和田<ruby>義盛<rt>よしもり</rt></ruby>[[発願]]の[[浄楽寺]]（横須賀市芦名）の檜材の[[寄木造]]の[[阿弥陀三尊像]]（国重要文化財）がある。岩手県平泉町にある[[中尊寺]]の中心である金色堂はいわゆる[[阿弥陀堂]]であり、藤原三代が[[極楽浄土]]の[[荘厳]]をもって造立した。中心に[[阿弥陀三尊]]を配置し、清衡、基衡、秀衡の遺体を納めている。この[[阿弥陀三尊]]を中心として、その両脇に[[六地蔵]]や二天王の一一体を安置している独特の造りである。平家によって焼失した[[東大寺]]の[[伽藍]]再建のため[[大勧進職]]になった[[重源]]は、宋から渡来した工匠などを用いて、兵庫の[[浄土寺]]に大仏<ruby>様<rt>よう</rt></ruby>（[[天竺様]]）と呼ばれる[[快慶]]作の新様式で[[浄土]]堂を建立し、新しい作風の[[阿弥陀三尊像]]を安置した。三軀とも漆箔で[[寄木造]]。円形の[[須弥壇]]は[[台座]]を貫いて頭部までという、きわめて珍しい安定した方式を用いていた。[[須弥壇]]は[[浄土]]堂の中心に正面を東向きに安置され、[[西方]]の光線が後ろから入る[[三尊]]像が見事に配置されている。中尊は<ruby>逆手<rt>さかて</rt></ruby>[[来迎印]]をとっている。[[山越阿弥陀図]]で知られる鎌倉時代以降に流行した[[阿弥陀来迎図]]も、[[阿弥陀三尊像]]であり、さまざまな[[来迎図]]が展開している。鎌倉市の[[浄光明寺]]の[[阿弥陀三尊像]]は珍しい[[光背]]をつけ、しかも[[説法印]]をとっている。[[本尊]]の衣には、日本では一[[三世]]紀から一四世紀にかけて鎌倉周辺にのみみられる独特の土紋様式をつけ、きわめて大きく、金泥仕上げであるだけに、制作当時としては斬新な[[仏像]]であったことが分かる。[[阿弥陀三尊像]]の中で、特殊な形式をしているものとして、[[善光寺式阿弥陀]][[三尊]]像がある。長野・[[善光寺]]の[[秘仏]][[阿弥陀三尊]]の模像であるが、基本的には[[一光三尊]]立像の形式である。中尊は右手を胸の前に挙げ、指を全部伸ばす[[施無畏]]印、左手は下げて第二指と三指を伸ばす与願印の一種である。両[[脇侍]]は胸の前で両手を重ねる<ruby>梵篋<rt>ぼんきょう</rt></ruby>印を結び、[[三尊]]ともに<ruby>反<rt>かえり</rt></ruby>花座に立っている。この形式は鎌倉時代から流行し、その中で、甲府市[[善光寺]]町の[[善光寺]]の[[本尊]]や鎌倉市山ノ内の円覚寺にあるものが、特に著名である。

なお、西夏（一〇三八年建国—一二二七年滅亡）のハラホト（またはカラ・コト）から発掘された[[阿弥陀来迎図]]が複数ある。この[[来迎図]]の阿[[弥陀]]立像の[[白毫]]から左下（地上）で臨終を迎える者に白光が届いている。阿[[弥陀]]の前に観世音と大勢至が両手で黄金の[[蓮台]]を捧げ持っている。白光はその所が大きくふくらみ、臨終者の魂と思われるものが遊離して、小さな子供として[[合掌]]している姿を包み、その[[蓮台]]に坐らせようとしている。具体的な臨終の図であり、[[阿弥陀三尊]]の[[来迎図]]として興味深い。
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【参考】奈良国立博物館編『阿弥陀仏像』（東京美術、一九七五）【図版】巻末付録
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【参照項目】➡[[阿弥陀仏像]]、[[善光寺式阿弥陀]]
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【執筆者：石上善應】

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阿弥陀三尊像 - 版の履歴

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