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<p>1版 をインポートしました</p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <tr style='vertical-align: top;' lang='ja'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:17時点における版</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div> </td></tr></table>

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<p></p> <p><b>新規ページ</b></p><div>=あじほんぷしょう／阿字本不生=<br /> [[サンスクリット語]]の五十音の最初である「阿（［[[悉曇]]：a］）」は何物からも生み出されることのない、本来的に真理そのものであるとする教え。[[真言]][[密教]]の代表的な教説の一つ。[[真言]][[密教]]ではあらゆる存在とことば（音声と文字）とが不可分であると説き、[[阿字]]には[[法身]][[大日如来]]が[[象徴]]的に顕現していて、[[阿字]]を[[法身]]そのものと見る一方、森羅万象のすべてが[[大日如来]]の顕現と捉えていることから、[[阿字]]は万物の本源に位置付けられる。[[法然]]の『[[三部経大意]]』には、各宗でも阿[[弥陀]]の三字について[[解釈]]を施しているが「[[極楽]][[世界]]に漏たる法門なきが故」（昭法全三九）に、[[阿字本不生]]をはじめとするあらゆる法門がその三字に収まっていると述べられている。ただし、同じく[[法然]]の『[[逆修説法]]』&lt;ruby&gt;六七&lt;rt&gt;ろくしち&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;日では[[名号]]が[[万徳所帰]]たり得る根拠は仏の一字にこそあるとされ（昭法全二七〇）、両著の主張は相容れない。前者の主張については[[法然]]に仮託した主張ではないかと推察されている。<br /> ----<br /> 【参考】深貝慈孝「法然上人の名号観」（『中国浄土教と浄土宗学の研究』思文閣出版、二〇〇二）<br /> ----<br /> 【参照項目】➡[[阿字]]、[[大日如来]]、[[阿字観]]、[[万徳所帰]]<br /> ----<br /> 【執筆者：袖山榮輝】</div>

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