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=かいしゅう／開宗=
一つの宗派を開くこと。[[浄土宗]]においては、[[法然]]が[[善導]]の『[[観経疏]]』の「[[一心専念の文]]」に出会い[[専修念仏]]一行に帰した承安五年（一一七五）をもって[[立教開宗]]とする。[[法然]]は全ての人々が救われる道を求め、[[経蔵]]に納められた一切の経典・書物を幾度も<ruby>繙<rt>ひもと</rt></ruby>いていた。その中で『[[往生要集]]』の引用元として注目したのが[[善導]]の『[[往生礼讃]]』等の著作であり、とりわけその『[[観経疏]]』を懇切に拝読すること三遍、「[[一心]]に専ら[[弥陀]]の[[名号]]を念じて[[行住坐臥]]に、時節の久近を問わず。念念に捨てざる者、これを正定の業と名づく。かの仏の願に順ずるが故に」（聖典二・二九四／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J02_0058 浄全二・五八下]）の一文に出会い、ついに自身のような[[凡夫]]の[[浄土]][[往生]]が叶えられるとの確信を得たのである。以後、それまで修してきた諸々の行を捨て、ひたすら[[念仏]]一行の[[修行]]生活に入り生涯をかけてその教えを広めていった。「[[浄土立宗の御詞]]」に「我今[[浄土宗]]を立る[[意趣]]は、[[凡夫]]の[[往生]]を示さんが為也。…[[善導]]の釈義に依て[[浄土宗]]を興する時、即[[凡夫]][[報土]]に生まるということ顕るる也」（昭法全四八一）とあるように、この[[善導]]の釈文によってこれまでの[[仏教]]界の常識を覆す、低下の[[凡夫]]が最易の[[念仏]]行によって最上の[[報土]]（[[西方]][[極楽浄土]]）に[[往生]]できる、という論理を確立するに至った。これは[[修行]]する者の側からの行の価値判断を転換し、仏の側からの価値判断を導入したことで[[仏教]]のあり方を根本から問い直すこととなった。[[開宗の年次]]については、伝記・資料の記述あるいは「[[開宗]]」の語の捉え方によって諸説あるが、『[[七箇条制誡]]』の記述や[[香月乗光]]の「[[浄土]][[開宗]]はその本来の意味において、畢竟[[法然]]の[[信仰]]の獲得、精神の[[開眼]]に基づくのであって、これをさし措いて他のどのような行実をとりあげても、[[開宗]]の事実は出てこない」（「[[法然]][[上人]]の[[浄土]][[開宗の年次]]に関する諸説とその批判」『[[法然浄土教の思想と歴史]]』二〇七）との論考からも[[回心]]の承安五年・四三歳説が妥当と言える。
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【参考】丸山博正「『選択集』について—法然語録解釈の基準として—」（正大紀要六〇、一九七五）、林田康順「開宗」（『布教・教化指針』浄土宗、一九九九）
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【参照項目】➡[[開宗の年次]]、[[開宗の文]]、[[立教開宗]]、[[一心専念の文]]
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【執筆者：渋谷康悦】

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開宗 - 版の履歴

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