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=ちょうあん／長安=
中国陝西省・西安市の旧名。前漢がこの地を都として以来、前趙、前秦、後秦、西魏、北周がそれにならい、隋は漢の[[長安]]城の東南に新都を建設しここに移り、唐がそれを完成した。唐の[[長安]]城の外郭は文献では東西九・七キロ、南北八・二キロに及ぶ広大な規模で、城内は宮城、皇城を中心に百余の坊（一区画）に整然と区画されていた。最盛期は玄宗時代（八世紀前半）で人口一〇〇万に達した。唐末の戦乱で荒廃し、明代になって復興したのが現在の西安城であり、唐の外郭城と比べるとはるかに小さい。[[長安]]に[[仏教]]が流布した年次は明確でないが、西晋時代、[[三世]]紀末に『正[[法華経]]』『光讃[[般若経]]』等多数の仏典を翻訳した竺法護が[[長安]]に[[寺院]]を建立し多くの門人を指導した。その後、五胡十六国時代に前秦の首都となった[[長安]]に[[道安]]が来て五重寺に住し、[[般若経]]研究と門人の指導に務めた。そして後秦時代、五世紀の初め、[[鳩摩羅什]]が[[長安]]に来て『大品[[般若経]]』『[[妙法蓮華経]]』『[[阿弥陀経]]』『[[中論]]』等多数を[[訳経]]し、多数の門人を指導したため、[[長安]]が[[般若]]系・[[龍樹]]系の[[大乗仏教]]の中心地となり、これが地方に伝播し、中国[[仏教]]発展の契機となった。[[仏教]]が最盛したのは唐代であり坊内には多くの[[寺院]]が存した。街西の延康坊にある[[西明寺]]には南山[[律宗]]を大成し、『[[続高僧伝]]』等の貴重な[[仏教]]史書を撰述した[[道宣]]が居住し、また日本[[仏教]]とも関係深く、入唐した永忠、[[空海]]が滞在した。街東の晋昌坊の[[青龍寺]]には恵果が住しており、入唐した[[空海]]はここで[[密教]]を受法し、[[円仁]]、円珍もここに滞在した。街東の南の進昌坊には大[[雁塔]]で知られる大慈恩寺があり、[[玄奘]]はここで将来の仏典を訳出した。街東の開化坊には小[[雁塔]]で知られる大薦福寺があり、華厳教学を大成した法蔵がこの寺で入寂し、インドから帰った[[義浄]]がここで[[訳経]]を行った。街東の靖善坊には[[大興善寺]]があり、不空はここで[[密教]]経典を翻訳した。[[曇鸞]]・[[道綽]]の[[念仏]]行を[[長安]]に流布させたのは[[善導]]である。[[善導]]は『[[続高僧伝]]』によると、懐遠坊の[[光明寺]]で念[[仏教]]化を行い、石碑文によると、大慈恩寺また皇城のすぐ南に位置する街西の太平坊の実際寺にも住した。街西の安定坊の千福寺は玄宗時代に法華[[道場]]として栄えるが、[[善導]]の[[弟子]]の[[懐感]]はここに住し『[[群疑論]]』を著した。『[[念仏三昧宝王論]]』を著作した[[飛錫]]もここで法華[[三昧]]を[[修行]]した。
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【資料】宋敏求『長安志』、徐松『唐両京坊城考』
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【参考】足立喜六『長安史蹟の研究』（東洋文庫、一九三三）、平岡武夫『唐代の長安と洛陽』（同朋舎、一九五六）、塚本善隆『塚本善隆著作集』二（大東出版社、一九七四）、小野勝年『中国隋唐長安・寺院史料集成』（法蔵館、一九八九）
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【執筆者：佐藤成順】

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長安 - 版の履歴

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