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=ぶはぶっきょう／部派仏教=
[[釈尊]][[入滅]]後に分立した諸派の[[仏教]]。[[釈尊]]が[[入滅]]して一〇〇年ほどたった頃、[[教団]]は[[戒律]]の[[解釈]]をめぐって対立し、その結果、保守的な[[上座部]]とこれに反発する<ruby>[[大衆]]<rt>だいしゅ</rt></ruby>部とに分裂した。これを根本分裂とも、ヴァイシャーリーでこの会議が開催されたことにちなんでヴァイシャーリー[[結集]]または第二[[結集]]とも呼ぶ。[[戒律]]の緩和を主張したのは、当時の商業都市ヴァイシャーリーの[[出家]]者たちである。水・陸の交通の要所であるこの地では商業が発達し、革新の気風に満ちていた。交易はカーストなどと[[無縁]]で成り立つ。それゆえ当地の人びとの間には[[平等]]、自由という思想が台頭していた。そうした思想は、[[仏教]][[教団]]にも反映し、厳しい[[戒律]]を緩めよという主張となっていった。そうした[[出家]]者は、後に「[[大衆部]]」と呼ばれるようになった。これに対し、南インド方面、特にアヴァンティ、デカン方面に教線を拡大していた[[出家]]者たちは[[戒律]]を緩めることに強く反対した。南インド・デカン方面の地域はすでに[[バラモン教]]やジャイナ教が伝播していた地域であり、そうした地で[[仏教]]を広めるには[[戒律]]を厳格に守する必要があるため、伝統重視の厳しい立場をとった。彼らの系統はいうなれば保守的であるため[[上座部]]と呼ばれた。ひとたび[[教団]]が二派に大きく分裂するや、その傾向は加速度的に強まり、さらに細かく分裂し始めた。これを<ruby>枝末<rt>しまつ</rt></ruby>分裂と呼ぶ。その経緯は次の三点にまとめられる。①教説や[[戒律]]の[[解釈]]の相違というような思想的違いが生じた。②[[教団]]の発展につれ、各地に[[教団]]が分立し、地理的な事情から主張の独自性が起こった。③[[バラモン教]]など、他[[宗教]]に対する[[仏教]]側の姿勢の違いが生じた。こうして最終的に小乗二〇派（小乗とは大乗側からの<ruby>貶称<rt>へんしょう</rt></ruby>）といわれるように、[[仏教]][[教団]]は二〇ほどに分立した。二〇派の中で特に重視すべきものに[[上座部]]系では説一切有部・経量部・根本有部・法蔵部・<ruby>犢子<rt>とくし</rt></ruby>部・正量部、また[[大衆部]]系では説出世部がある。そうした諸部派の中でももっとも政治的、経済的基盤を得ていたのが説一切有部である。彼らは僧院にこもり精緻な[[仏教]]哲学を構築した。この教学を[[アビダルマ]]という。根本分裂から紀元前後に[[大乗仏教]]が成立するまでの数百年の[[仏教]]に[[部派仏教]]、[[小乗仏教]]、[[アビダルマ]][[仏教]]との三つの呼称がある。
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【参考】静谷正雄『小乗仏教史の研究』（百華苑、一九七八）、『アジア仏教史・原始仏教と部派仏教』（佼成出版社、一九七五）、塚本啓祥『初期仏教教団史の研究』（山喜房仏書林、一九八〇）
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【参照項目】➡[[上座部]]、[[大衆部]]、[[結集]]
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【執筆者：西村実則】

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部派仏教 - 版の履歴

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