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=せんちゃくしゅうのぼうなんしょ／選択集の謗難書=
[[法然]]の主著『[[選択集]]』の内容を批判する書物の総称。[[専修念仏]]宗の[[布教]]内容や行状に対する批判は、『[[選択集]]』撰述以前より、南都・北嶺等から度々起こり、『[[選択集]]』が世に出ると、その反駁書が著されて[[専修念仏]]への批判がさらに強まった。これらの中には現存書と逸書とがある。（一）現存書①『<ruby>[[摧邪輪]]<rt>ざいじゃりん</rt></ruby>』三巻（[[明恵]]撰、一二一二）—『[[選択集]]』における[[菩提心]]・[[善導]]義・[[念仏]]・[[諸行]]・[[聖道]]門等の[[解釈]]に対して、[[仏法]]に非ざる内容であると批判を展開する。②『[[摧邪輪荘厳記]]』一巻（[[明恵]]撰、一二一三）—『[[摧邪輪]]』の内容を補足する目的で撰述された。③『[[守護国家論]]』一巻（[[日蓮]]撰、一二五九）—仏の教えには[[権教]]と実教とがあり、『[[選択集]]』は[[権教]]であり『[[法華経]]』は実教であることを示したうえで、[[権教]]が実教を廃捨する[[謗法]]の書であるとして批判する。④『災難[[対治]]鈔』一巻（[[日蓮]]撰、一二六〇）—[[国土]]に起こる災害ならびに兵乱等の種々の災難の根源は、[[正法]]を誹謗する『[[選択集]]』とその弘布にあると主張する。⑤『[[立正安国論]]』一巻（[[日蓮]]撰、一二六〇）—天災・疫病・飢饉等の災難の原因は、善神・[[聖人]]が国を去り、悪[[比丘]]による邪智が国に充満したことに因るとし、さらにその根源は『[[選択集]]』が[[聖道]]門を「<ruby>[[捨閉閣拋]]<rt>しゃへいかくほう</rt></ruby>」の対象として誹謗し廃捨した点にあるとする。内容は客と主人との[[問答]]体によって展開する。[[日蓮]]の『[[選択集]]』ならびに[[法然]]批判には以上の他にも『災難興起由来』（一二六〇）、『[[浄土]][[九品]]之事』（一二六九）など多数が現存する。⑥『[[選択集述疑]]』二巻（撰者・撰年未詳）—『[[選択集]]』が[[諸行]]は非[[本願]]であり[[往生行]]ではないとする点を挙げ、[[聖道]]門ならびに[[諸行往生]]の立場から一〇項目にわたって批判を展開する。⑦『[[真言宗]]欣求[[安養]]鈔』上巻のみ現存（撰者・撰年未詳）—『[[選択集]]』の内容をふまえ、また文言を引用して、[[真言宗]]の立場から、仏身仏土・難易二道・[[修行]]規則・顕密二行・[[時機相応]]等、二四項目にわたって批判を展開する。（二）逸書①『[[浄土決疑鈔]]』三巻（園城寺<ruby>[[公胤]]<rt>こういん</rt></ruby>、一一九六頃）—『[[四十八巻伝]]』『[[正源明義鈔]]』によれば、[[読誦]]大乗も法華[[読誦]]も[[往生行]]であり、[[称名念仏]]のみが[[往生行]]であるとするのは偏執であると批判する。②『[[弾選択]]』一巻（[[定照]]、一二二五頃）—『[[明月記]]』によれば、本書は[[専修念仏]]衆の奇怪な行動に対して意見するものであることを記す。③『[[顕選択]]難義抄』一巻（撰者・撰年未詳）。
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【所収】『摧邪輪』（『鎌倉旧仏教』岩波書店、一九九五／浄全八／日蔵七四）、『摧邪輪荘厳記』（浄全八／日蔵七四）、『守護国家論』『災難対治鈔』『立正安国論』『災難興起由来』（『昭和定本日蓮聖人遺文』一）、『浄土九品之事』（『昭和定本日蓮聖人遺文』三）、『選択集述疑』（『金沢文庫資料全書』四「浄土篇一」）、『真言宗欣求安養鈔』（『真言宗安心全書』下）
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【資料】『四十八巻伝』四〇（聖典六・六一三～九／法伝全二五三～六）、『正源明義鈔』六・九（法伝全八六九・九〇四）、『明月記』三「安貞元年九月三日条」（国書刊行会）、『顕選択難義抄』（『金綱集』五「浄土見聞集下」〔『日蓮宗宗学全書』乾〕二一九）、『選択集叢林記』一（真宗全書一七）、『選択之伝』（浄全八）
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【参考】石井教道『選択集の研究　註疏篇』（誠文堂新光社、一九四五）、望月信亨「専修念仏に対する当時諸家の論難攻撃」（『仏教史の諸研究』望月仏教研究所、一九三七）、高瀬承厳「浄土決疑鈔製作の年代について」（『摩訶衍』一—二、一九二〇）、石指浩絃「日蓮聖人遺文における『守護国家論』の位置」（『日蓮教学研究所紀要』九、一九八二）、平雅行「建永の法難について」（『日本中世の社会と仏教』塙書房、一九九二）、宮井義雄「日蓮の宗教と専修念仏」（『日本宗教史の中の中世的世界』春秋社、一九九三）
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【執筆者：米澤実江子】

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選択集の謗難書 - 版の履歴

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