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=せんちゃくようけつ／選択要決=
一巻。撰者・成立年次不明。本書の序に本書は[[法然]]門下の[[異端]]者が『[[選択集]]』を難破した一〇箇条に対して一つひとつ反論した書であると述べているが、実際には[[鎮西流]]の立場から[[一念義]]・[[西山流]]を批判し、その正統性を主張した書。本書の写本に養楽寺本、神興本、[[聖徳寺]]本の三種が現存する。撰者については[[源智]]説、信寂説、[[湛空]]説の三説があるが、いずれも十分な根拠に乏しい。『[[選択集]]』に対する十難とは次のようである。①『[[選択集]]』を偽作とする批判。②『[[選択集]]』を在家向けの書で、いまだ[[往生]][[浄土]]の[[道理]]が示されていないとする批判。③『[[選択集]]』は浅機のための書であって、深義は説かれていないとする批判。文中に難者は無文有義の[[解釈]]を展開していると反論しているので、[[西山流]]からの批難かと推定できる。④[[法然]]以後の[[浄土教]]学が『[[選択集]]』そのものよりも、より深まってきているという批判。⑤『[[選択集]]』を本書（『[[観経疏]]』）に誘引せしめる役割を荷う末書として低く見る批判。この思想は西山派[[西谷義]]の大成者[[行観]]の『[[選択集秘鈔]]』の[[解釈]]と一致する。⑥『[[選択集]]』は[[起行]]の分際を明らかにするのみで、いまだ[[安心]]の法門は明らかではないとする批判。文中に[[一念義]][[幸西]]がよく依用する「仏智不思議智」「[[方便]]・真実」等の語句を引用することから、難者は[[幸西]]である可能性が高い。⑦『[[選択集]]』は[[行者]]の功をもって[[往生]]の行とし、いまだ[[正因正行]]の法門を明かさないとする批判。文中に「[[正因正行]]」「能所一体」「事相教門」等の語、および[[往生]][[正覚]]一体成就の思想が見られることから、難者は西山家を意味すると断定できる。⑧『[[選択集]]』に説く[[宗義]]はいまだ未熟であって、当世の[[宗義]]の方が円熟しているとする批判。⑨『[[選択集]]』の教えはただ随機の説のみであって、その[[宗義]]は我ひとり[[相伝]]するとする批判。文中の反論の言葉の中に「年年に義を改め、時時に言を易る」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J07_0182 浄全七・一八二下]）とあることから、難者が西山家であることは明らかである。⑩『[[選択集]]』は[[往生]][[浄土]]については述べているが、[[成仏]]については何等述べるところがないとする批判。文中に「[[顕行・示観]]」の語、および「通[[三身]]門外の一[[報身]]」の思想、[[法然]]撰述時の[[勘文の役]]批判等の記述があることから、難者は西山家であろう。本書に引用された典籍などから、本書の成立年時を推定すると、その下限は[[行観]]が『[[選択集秘鈔]]』を撰述したとされる永仁年間（一二九三—一二九九）以後か、あるいは[[行観]]以降の成立とされる西山家の事相教旨の典籍（たとえば、『[[選択密要決]]』等）の成立以後であろう。
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【所収】浄全七
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【参考】廣川堯敏「伝源智述『選択要決』の成立をめぐる諸問題」（戸松教授古稀記念『浄土教論集』大東出版社、一九八七）、同「伝源智述『選択要決』の成立をめぐる諸問題㈡」（正大紀要七三、一九八八）
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【執筆者：廣川堯敏】

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