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=どうきょう／道教=

==<span style="border: 1px solid;color: white;background-color: black;font-weight: bold;">一</span>==
中国漢民族の伝統[[宗教]]。[[道教]]という語は、戦国時代の『<ruby>墨子<rt>ぼくし</rt></ruby>』では[[儒教]]を、三国魏の時代に漢訳された『[[無量寿経]]』の中では[[仏教]]を指す普通名詞であった。その後、儒[[仏道]]三教の一つとして、固有名詞化されるのは、諸説あるが北魏の寇謙之（三六五？—四四八）前後の頃とされる。中国人は[[道教]]を中国で生まれ育った中国人の[[宗教]]といい、魯迅も中国文化の根底には[[道教]]がある、と説く。[[道教]]が一大[[宗教]]に育った背景には、古来の[[鬼神]][[信仰]]や陰陽思想などに加えて、外来の[[仏教]]の影響もある。戦国時代の『荘子』には、<ruby>藐姑射<rt>はこや</rt></ruby>の山に処女のように若々しい神人がいて、五穀を食わず風を吸い露を飲み空を飛ぶ、とある。秦の始皇帝は、東方の海上の<ruby>蓬萊<rt>ほうらい</rt></ruby>・[[方丈]]・<ruby>瀛洲<rt>えいしゅう</rt></ruby>の三神山の不死の薬とそれを服す仙人の存在を信じて、徐福にそれを求めさせた。神人仙人の存在を説く[[神仙]]思想は、[[道教]]に入って、山岳[[修行]]・<ruby>辟穀<rt>へきこく</rt></ruby>・丹田呼吸・服薬・内観・房中・飛昇の諸術に発展する。[[仏教]]からは[[戒律]]や[[儀礼]]、経典の作成や[[読誦]]などを、[[儒教]]からは仁義孝悌などの善行の徳目などを受け入れた。漢末には、張陵（—一七九）の五斗米道や張角（—一八四）の太平道が初期の[[教団]]として出現した。そこでは[[病苦]]を除くために罪を[[懺悔]]し、符を入れた水を飲み、『老子道徳経』を[[読誦]]し、積善除邪の道誡を守ることが説かれた。[[教団]]では、[[信者]]を鬼卒や鬼吏と称したので、鬼道を民に教えた、といわれた。わが国の<ruby>卑弥呼<rt>ひみこ</rt></ruby>も鬼道につかえたと中国の史書は記す。初期の[[道教]][[教団]]は名称を天師道といい、暫時淫祀邪教面を整斉していった。やがて知識人や皇帝の[[信仰]]を得て発展し、上清派・霊宝派・全真教・正一教などと変遷して今日に至る。[[道教]]の最高神は元始天尊や老子を神格化した太上老君である。また荘子は南華真人で、三国時代の有名な人物の関羽は、関帝（財神）などとなる。尊や真人の語は、日本の古代の人の名前に利用されている。[[道教]]はわが国に総合的・体系的には伝えられなかったので[[教団]]も道観（[[道教]]の[[修行]]のための専門施設）もないが、[[謡曲]]の東方朔・西王母ほか久米仙人・浦島子・かぐや姫や星辰[[信仰]]・[[庚申信仰]]・[[九字]][[呪文]]・[[修験道]]などにその思想の一端を見ることができる。
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【参考】金正耀著／宮澤正順監訳『中国の道教』（平河出版社、一九九五）、野口鉄郎『道教事典』（同、一九九四）、同編『講座道教』一～三（雄山閣出版、一九九九～二〇〇〇）、木村英一他監修『道教』一～三（平河出版社、一九八三）、『シリーズ道教の世界』一～五（春秋社、二〇〇二～二〇〇三）
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【執筆者：宮澤正順】

==<span style="border: 1px solid;color: white;background-color: black;font-weight: bold;">二</span>==
一[[三世]]紀頃、生没年不明。[[道教]]房、念空、道[[阿弥陀仏]]とも称す。京都[[九品寺]]の[[長西]]に師事して、[[諸行本願義]]を学ぶ。また天台[[教義]]も修め、思円より[[具足戒]]を受けた。『関東往還記』の弘長二年（一二六二）七月一九日の条に、鎌倉の[[新善光寺]]別当で[[念仏]]者の主領とあり、また[[日蓮]]の『一代五時図』に「今の道阿弥」、『行敏訴状御[[会通]]』に「道[[阿弥陀仏]]」と名前がみえることからも、影響力の大きさが知られる。著書に『[[諸行本願義]]』『[[観経]][[定善]]義[[見聞]]集』などがある。『[[法水分流記]]』や『[[浄土]]惣系図』（西谷本）によれば、弘安年間（一二七八—一二八八）に没した。
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【資料】細川涼一訳注『関東往還記』（平凡社、二〇一一）、『一代五時図』（『日蓮大聖人御書講義』一二上、聖教新聞社、二〇〇一）、『行敏訴状御会通』（『同』四下、一九九三）、野村恒道・福田行慈編『法然教団系譜選』（青史出版、二〇〇四）
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【参考】日置孝彦「称名寺と宋代浄土教—性仙の『観経疏管見鈔』を中心として—」（『金沢文庫研究』二四九、一九七八）
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【参照項目】➡[[諸行本願義]]
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【執筆者：平間理俊】

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