http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?action=history&feed=atom&title=%E9%81%93%E5%AE%89 2026-06-28T21:33:19Z このウィキのこのページに関する変更履歴 MediaWiki 1.29.2 http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?title=%E9%81%93%E5%AE%89&diff=12973&oldid=prev 2018-03-30T06:30:10Z

<p>1版 をインポートしました</p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <tr style='vertical-align: top;' lang='ja'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:30時点における版</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div> </td></tr></table>

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<p></p> <p><b>新規ページ</b></p><div>=どうあん／道安=<br /> <br /> ==&lt;span style=&quot;border: 1px solid;color: white;background-color: black;font-weight: bold;&quot;&gt;一&lt;/span&gt;==<br /> 西晋・永嘉六年（三一二）—前秦・建元二一年（三八五）二月八日。釈[[道安]]、&lt;ruby&gt;弥天&lt;rt&gt;みてん&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;の[[道安]]とも称す。中国[[仏教]]における経典の注釈、経典目録作成、経典翻訳論、[[仏教]][[儀礼]]、[[教団]]規則制定など、あらゆる面において開拓者とされる僧。常山扶柳（河北省）に生まれる。本姓は衛氏。一二歳で[[出家]]し、のち鄴で仏図澄に出会い、その[[弟子]]となった。その後、戦乱のため各地を転々とすることを余儀なくされ、襄陽に至った。東晋・太元四年（三七九）、前秦王の苻堅が襄陽を攻略し、[[道安]]は捕虜として[[長安]]に送られた。それからは比較的安定した[[教化]]・研究の生活を得た。[[弟子]]には[[廬山]][[慧遠]]・慧持の兄弟など多数。[[道安]]の業績は多岐に渡るが、最初の経典目録である『綜理衆経目録』を著し、[[訳経]]の時代、訳者を調査し、仏典の真偽を判別した。また『[[般若経]]』や禅[[観経]]典の研究を続け、多くの注釈書を著し、中国古典の用語や思想で[[仏教]]を説明する「格義」に否定的であった。また多数の経典の序文を書き、その中で「五失本・三不易」という翻訳論を説いた。[[教団]]規則の制定や[[仏教]][[儀礼]]の整備を行い、[[仏教]]徒はすべて[[釈尊]]の[[弟子]]であるとして、「釈」をもって姓とすることを主張し、以後、[[仏教]]徒は「釈」を付けることとなった。経典[[解釈]]における序・正宗・[[流通]]の三分科は[[道安]]の創設とされる。また『[[安楽集]]』上に『[[浄土論]]』という書からの引用があり、同文を引用している『[[群疑論]]』一では「安[[法師]]の[[浄土論]]に説くが如き」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J06_0013 浄全六・一三上]）としており、[[道安]]が撰者であると信じられていたようであるが、真偽は定かではない。<br /> ----<br /> 【資料】『出三蔵記集』一五（正蔵五五）、『高僧伝』五<br /> ----<br /> 【参考】宇井伯寿『釈道安研究』（岩波書店、一九五六）、塚本善隆『中国仏教通史』一（春秋社、一九七九）、鎌田茂雄『中国仏教史』一（東京大学出版会、一九八二）<br /> ----<br /> 【執筆者：曽和義宏】<br /> <br /> <br /> <br /> ==&lt;span style=&quot;border: 1px solid;color: white;background-color: black;font-weight: bold;&quot;&gt;二&lt;/span&gt;==<br /> 六世紀頃、生没年不明。&lt;ruby&gt;姚&lt;rt&gt;よう&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;の[[道安]]、北周の[[道安]]とも称して、&lt;ruby&gt;弥天&lt;rt&gt;みてん&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;の[[道安]]と区別する。北周武帝の廃仏に先立つ仏・儒・道三教論争において、[[仏教]]の重要性を主張した。本姓は姚氏。『[[涅槃経]]』や『[[大智度論]]』を研究、講説した。『[[大智度論]]』研究は[[弟子]]である慧影の『[[大智度論]]疏』に受け継がれている。北周・天和四年（五六九）に始まる[[仏教]]、[[儒教]]、[[道教]]の論争の中で、同五年五月一〇日に、『二教論』を撰述して提出した。『二教論』では[[道教]]は[[儒教]]に属すべきものであるとし、[[仏教]]と[[儒教]]の重要性を主張した。しかし廃仏は断行され、[[道安]]は林沢に遁れた。『[[安楽集]]』上や『[[群疑論]]』一に引用される『[[浄土論]]』は弥天の[[道安]]の撰であるとされてきたが、姚の[[道安]]の撰とする説もある。<br /> ----<br /> 【資料】『歴代三宝紀』一一（正蔵四九）、『続高僧伝』二三（正蔵五〇）、『広弘明集』八、『集古今仏道論衡』乙（共に正蔵五二）<br /> ----<br /> 【参考】塚本善隆『北朝仏教史研究』（『塚本善隆著作集』二、大東出版社、一九七四）、鎌田茂雄『中国仏教史』三（東京大学出版会、一九八四）<br /> ----<br /> 【執筆者：曽和義宏】</div>

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