道場 - 版の履歴

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=どうじょう／道場=

==一==
ⓈBodhimaṇḍaの訳語。[[菩提]][[道場]]、[[菩提]]座、[[菩提]]場ともいう。もとは[[釈尊]]が[[悟り]]を開いた[[ブッダガヤー]]の[[菩提樹]]下の[[金剛座]]のことであり、[[仏陀]][[成道]]の場所であるが、広くは[[仏道]][[修行]]の場所や区域を指す。堂宇の有無にかかわらず、仏事密行を修める所である。また仏を[[供養]]する場所であったり、学道する場所としても使用され、隋の<ruby>煬帝<rt>ようだい</rt></ruby>のときには、[[寺院]]の別名として使用された。[[浄影寺]][[慧遠]]は『維摩経義記』二末に「[[道場]]行とは、[[菩提]]の果徳なり、これを名づけて道となす。場とはその処の別称なり」（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V38.0464a.html 正蔵三八・四六四上]）といい、さらに[[道場]]を真と応の二種に分け「[[菩提樹]]下得道の処を名づけて[[道場]]となす、これその応なり。実行して[[菩提]]の[[功徳]]を出生するを説いて[[道場]]となす、これその真なり」（同・四六四上～中）として、[[釈尊]]が[[悟り]]を開いた[[菩提樹]]の下を応、[[修行]]をして[[菩提]]の[[功徳]]があらわれ出ることを真としている。また[[慧遠]]は『[[観経]]義疏』末（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J05_0199 浄全五・一九九上]～下／[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V37.0186b.html 正蔵三七・一八六中]）でも[[道場]]についてほぼ同様の説明をしており、[[良忠]]は『[[伝通記]]』[[散善]]義記三（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J02_0436 浄全二・四三六上]）、『[[観経疏略鈔]]』[[散善]]義二（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J02_0618 浄全二・六一八上]）、『[[決疑鈔]]』四（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J07_0305 浄全七・三〇五下]）においてこれら[[慧遠]]の[[解釈]]を継承している。
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【執筆者：薊法明・伊藤瑛梨】

==二==
[[伝法]]または自行を策励する[[法会]]やその場をいう。[[浄土宗]]の[[道場]]としては、[[浄土宗]]の[[教師]]となるための[[伝宗伝戒道場]]（<ruby>[[加行]]<rt>けぎょう</rt></ruby>）、[[伝灯]]<ruby>[[弘通]]<rt>ぐずう</rt></ruby>の<ruby>[[許可]]<rt>こか</rt></ruby>である[[璽書]]を伝授する[[璽書道場]]、[[檀信徒]]に[[浄土宗]]の[[宗義]]を伝える[[五重相伝]]の[[要偈道場]]と[[密室道場]]がある。伝[[法道]]場の開筵に際しては、[[道場]]で遵守すべき[[道場清規]]が捧読されている。「[[仏名会礼懺儀]]」には、「この[[道場]]に投帰して大いに[[懺悔]]の<ruby>筵<rt>えん</rt></ruby>を開くことあり」（『[[法要集]]』[[表白]]・[[宣疏]]の部）とある。転じて、武道など心身修練する場所をも[[道場]]と称するようになった。
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【参照項目】➡[[道場清規]]、[[伝宗伝戒道場]]、[[璽書道場]]、[[要偈道場]]、[[密室道場]]
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【執筆者：西城宗隆】

==三==
生没年および出身地不明。道長とも記す。中国北魏代の人。初め慧光について[[出家]]し、[[菩提流支]]が中国へ来て（五〇八年）『十地経論』を訳出するやその教えを受け、のち嵩山で『[[大智度論]]』を学んだ。ついで[[洛陽]]鄴都大集寺等でそれを講じた。また[[天竺]]鶏頭摩寺[[五通菩薩]]像を[[供養]]し、のち明憲が転写したという。『[[続高僧伝]]』二四「[[明瞻]]伝」によると、一七歳のとき、大集寺で師から『[[大智度論]]』を学んだと記す。[[道綽]]の『[[安楽集]]』下に[[六大徳相承]]の説を述べ、[[慧寵]]、[[道場]]、[[曇鸞]]と[[次第]]しているため、[[曇鸞]]は[[道場]]門下であった可能性がある。[[法然]]も『[[逆修説法]]』<ruby>一七<rt>いちしち</rt></ruby>日、<ruby>五七<rt>ごしち</rt></ruby>日、および『[[選択集]]』一で[[道綽]]のこの説を引用している。
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【資料】『続高僧伝』一一、二四（正蔵五〇）、『集神州三宝感通録』中（正蔵五二）、『逆修説法』一七日、五七日（昭法全）、『選択集』一（聖典三）
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【参考】服部仙順「六大徳相承説について」（浄土学八、一九三四）
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【参照項目】➡[[六大徳相承]]
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【執筆者：金子寛哉】

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 ==<span style="border: 1px solid;color: white;background-color: black;font-weight: bold;">一</span>==
-ⓈBodhimaṇḍaの訳語。[[菩提]][[道場]]、[[菩提]]座、[[菩提]]場ともいう。もとは[[釈尊]]が[[悟り]]を開いた[[ブッダガヤー]]の[[菩提樹]]下の[[金剛座]]のことであり、[[仏陀]][[成道]]の場所であるが、広くは[[仏道]][[修行]]の場所や区域を指す。堂宇の有無にかかわらず、仏事密行を修める所である。また仏を[[供養]]する場所であったり、学道する場所としても使用され、隋の<ruby>煬帝<rt>ようだい</rt></ruby>のときには、[[寺院]]の別名として使用された。[[浄影寺]][[慧遠]]は『維摩経義記』二末に「[[道場]]行とは、[[菩提]]の果徳なり、これを名づけて道となす。場とはその処の別称なり」（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V38.0464a.html 正蔵三八・四六四上]）といい、さらに[[道場]]を真と応の二種に分け「[[菩提樹]]下得道の処を名づけて[[道場]]となす、これその応なり。実行して[[菩提]]の[[功徳]]を出生するを説いて[[道場]]となす、これその真なり」（同・四六四上～中）として、[[釈尊]]が[[悟り]]を開いた[[菩提樹]]の下を応、[[修行]]をして[[菩提]]の[[功徳]]があらわれ出ることを真としている。また[[慧遠]]は『[[観経]]義疏』末（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J05_0199 浄全五・一九九上]～下／[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V37.0186b.html 正蔵三七・一八六中]）でも[[道場]]についてほぼ同様の説明をしており、[[良忠]]は『[[伝通記]]』[[散善]]義記三（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J02_0436 浄全二・四三六上]）、『[[観経疏略鈔]]』[[散善]]義二（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J02_0618 浄全二・六一八上]）、『[[決疑鈔]]』四（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J07_0305 浄全七・三〇五下]）においてこれら[[慧遠]]の[[解釈]]を継承している。
+ⓈBodhimaṇḍaの訳語。[[菩提]][[道場]]、[[菩提]]座、[[菩提]]場ともいう。もとは[[釈尊]]が[[悟り]]を開いた[[ブッダガヤー]]の[[菩提樹]]下の[[金剛座]]のことであり、[[仏陀]][[成道]]の場所であるが、広くは[[仏道]][[修行]]の場所や区域を指す。堂宇の有無にかかわらず、仏事密行を修める所である。また仏を[[供養]]する場所であったり、学道する場所としても使用され、隋の<ruby>煬帝<rt>ようだい</rt></ruby>のときには、[[寺院]]の別名として使用された。[[浄影寺]][[慧遠]]は『維摩経義記』二末に「[[道場]]行とは、[[菩提]]の果徳なり、これを名づけて道となす。場とはその処の別称なり」（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V38.0464a.html 正蔵三八・四六四上]）といい、さらに[[道場]]を真と応の二種に分け「[[菩提樹]]下得道の処を名づけて[[道場]]となす、これその応なり。実行して[[菩提]]の[[功徳]]を出生するを説いて[[道場]]となす、これその真なり」（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V38.0464a.html 同・四六四上]～中）として、[[釈尊]]が[[悟り]]を開いた[[菩提樹]]の下を応、[[修行]]をして[[菩提]]の[[功徳]]があらわれ出ることを真としている。また[[慧遠]]は『[[観経]]義疏』末（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J05_0199 浄全五・一九九上]～下／[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V37.0186b.html 正蔵三七・一八六中]）でも[[道場]]についてほぼ同様の説明をしており、[[良忠]]は『[[伝通記]]』[[散善]]義記三（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J02_0436 浄全二・四三六上]）、『[[観経疏略鈔]]』[[散善]]義二（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J02_0618 浄全二・六一八上]）、『[[決疑鈔]]』四（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J07_0305 浄全七・三〇五下]）においてこれら[[慧遠]]の[[解釈]]を継承している。
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