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=どうこう／道光=
寛元元年（一二四三）—元徳二年（一三三〇）五月二九日。<ruby>字<rt>あざな</rt></ruby>を[[了慧]]。[[蓮華]]堂・<ruby>[[望西楼]]<rt>ぼうせいろう</rt></ruby>とも称す。<ruby>[[諡号]]<rt>しごう</rt></ruby>は広済[[和尚]]。[[良忠]]門下[[三条派]]祖。多くの著作を残し、[[法然]]の思想を整理・統一するとともに、[[聖光]]・[[良忠]]という[[鎮西流]]が[[浄土宗]]の正統であることを対外的に位置づけた。相模国鎌倉の宍戸常重の子。建長五年（一二五三）[[比叡山]]に登り尊恵に従い修学。その後[[法然]][[浄土教]]に帰した[[道光]]はその[[教義]]に異説が多いことを嘆き、[[法然]]の遺文・[[法語]]・[[消息]]などを二十余年かけ集め偽作などを判別し整理して、文永一一年（一二七四）に『[[漢語灯録]]』『[[拾遺漢語灯録]]』を、翌年に『[[和語灯録]]』『[[拾遺和語灯録]]』を編纂した。この業績により多くの[[法然]]の遺文等が散失を免れ、現在に至るまで[[法然]]研究に重要な役割を果たしている。亀山天皇が[[浄土]]の要義四八問を尋ねたのに対し『[[尊問愚答記]]』を作り答えたのをはじめ、伏見天皇には[[円頓戒]]を授け、後醍醐天皇からは広済[[和尚]]の号を賜るなど歴代天皇との関わりも深い。建治三年（一二七七）[[洛陽]]華蔵寺で慈明から、弘安二年（一二七九）に[[良忠]]から[[円頓戒]]を授かり、翌年には[[良忠]]より『[[授手印]]』も授かっている。さらに同七年には万寿禅院で[[覚空]]から[[円頓戒]]を[[相承]]した。同年には『[[聖光上人伝]]』を著し、同一〇年[[良忠]]が入寂するとすぐに、[[木幡派]][[良空]]の依頼によって『[[然阿上人伝]]』を著している。また翌年、[[良忠]]の著作の中に『[[無量寿経鈔]]』が無いことを憂いた[[良空]]が[[道光]]に鈔を作るよう要請。再三辞退した[[道光]]だったが永仁三年（一二九五）に鈔を作り、[[一条派]][[然空]]と精論を重ね同五年に治定した。この間に『[[選択集大綱抄]]』をも著し[[鎮西流]]の正統性を主張している。また文保元年（一三一七）大宮[[悟真寺]]で[[弟子]]隆恵に[[円頓戒]]を授けているが、このことは[[円頓戒]]の研究にも勝れた[[道光]]が他の[[良忠]]門下とは違い『[[授手印]]』にあわせ『[[円頓]][[菩薩戒]][[血脈]]譜』を伝授することで、対外的にも自らの正統性を強調しているといえる。さらに『[[新扶選択報恩集]]』などを著し、[[明恵]]『<ruby>[[摧邪輪]]<rt>ざいじゃりん</rt></ruby>』等に反論し[[浄土宗]]の独立性を力説するなどその功績は大きなものである。他に『[[往生論註略鈔]]』『[[伝通記]][[料簡]]鈔』『[[往生拾因私記]]』『[[知恩伝]]』『[[菩薩戒義疏]][[見聞]]』などの著作がある。
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【参考】石橋誡道「派祖望西楼了恵上人道光暢角広済大和尚伝」（『了恵輯録法然上人和語灯録』檀王法林寺、一九三〇）、玉山成元『中世浄土宗教団史の研究』（山喜房仏書林、一九八〇）
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【参照項目】➡[[黒谷上人語灯録]]
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【執筆者：大谷慈通】

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