http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?action=history&feed=atom&title=%E9%81%93 2026-05-11T11:22:23Z このウィキのこのページに関する変更履歴 MediaWiki 1.29.2 http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?title=%E9%81%93&diff=12971&oldid=prev 2018-03-30T06:30:10Z

<p>1版 をインポートしました</p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <tr style='vertical-align: top;' lang='ja'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:30時点における版</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div> </td></tr></table>

Seishimaru http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?title=%E9%81%93&diff=12970&oldid=prev 2018-03-30T06:30:10Z

<p></p> <p><b>新規ページ</b></p><div>=どう／道=<br /> <br /> ==&lt;span style=&quot;border: 1px solid;color: white;background-color: black;font-weight: bold;&quot;&gt;一&lt;/span&gt;==<br /> さとりに至る道、[[仏道]]のこと。一般にⓈmārgaⓅmaggaⓉlamの訳が相当。末伽と音写する。[[仏教]]は当初より人がいかに生きるべきかの実践を教えることを標榜し、それは目的地をもった道とされてきた。『スッタニパータ』一一三〇では「最上の道」「[[彼岸]]に赴く道」（南伝二四・四二九～三〇）と表現され、実践としての[[修行]]は「道を得ること」（『同』五五、南伝二四・一九）とされた。この内容が最も明らかに現れているのが&lt;ruby&gt;[[四聖諦]]&lt;rt&gt;ししょうたい&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;中の[[道諦]]（Ⓢmārga-satya）および、その内容である&lt;ruby&gt;[[八正道]]&lt;rt&gt;はっしょうどう&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;（Ⓢāryāṣṭāṅgo-mārga）である。[[道諦]]・[[八正道]]とは理想の境地に至るための八種（正見・正[[思惟]]・正語・正業・正命・正[[精進]]・[[正念]]・正定）の[[修行]]道のことである。ただ、『サンユッタニカーヤ』[[転法輪]]品（南伝一六下・三四〇）などでは[[道諦]]の原語がⓅdukkhanirodhagāminī paṭipadāとなっており、Ⓟpaṭipadā（Ⓢpratipad）が道の意味に用いられる。『雑[[阿含]]経』一五（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V02.0103c.html 正蔵二・一〇三下]）などでも「&lt;ruby&gt;苦滅道跡聖諦&lt;rt&gt;くめつどうしゃくしょうたい&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;」とされ、Ⓟpaṭipadāを道跡と漢訳している。また、&lt;ruby&gt;[[中道]]&lt;rt&gt;ちゅうどう&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;の原語もⓅmajjhimāpaṭipadā（『マッジマニカーヤ』[[法嗣]]経、南伝九・二三）であり、ここでもⓅpaṭipadāが用いられる。Ⓟpaṭipadāは目的に向かって進むことを意味し、これらの用例では「&lt;ruby&gt;[[行道]]&lt;rt&gt;ぎょうどう&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;」の意味で用いられていると考えられる。また、『[[俱舎論]]』二六（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V29.0137a.html 正蔵二九・一三七上]）などの&lt;ruby&gt;十六[[行相]]&lt;rt&gt;じゅうろくぎょうそう&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;（[[四聖諦]]を[[観察]]する一六種の見方）の説明では、道聖諦は道（Ⓢmārga）、如（Ⓢnyāya）、行（Ⓢpratipat）、出（Ⓢnairyāṇika）の四相を持つともされる。<br /> ----<br /> 【参照項目】➡[[四諦]]、[[八正道]]、[[中道]]<br /> ----<br /> 【執筆者：榎本正明】<br /> <br /> <br /> <br /> ==&lt;span style=&quot;border: 1px solid;color: white;background-color: black;font-weight: bold;&quot;&gt;二&lt;/span&gt;==<br /> [[衆生]]がみずからのつくった業の報いとして趣く生存の状態、境界。趣ともいう。具体的には[[六道]]、もしくは[[阿修羅]]道を除いて五道という。今生に大小の善業をつくることにより、次生には[[阿修羅]]・人・天の境界へと趣き、同じく[[悪業]]により[[地獄]]・[[餓鬼]]・[[畜生]]の境界へと趣く。このように、善悪の業の報いが分かれており、しかも循環（[[輪廻]]）することから道という。前の三つを三善道（三善趣）といい、後の三つを[[三悪道]]（[[三悪趣]]）という。<br /> ----<br /> 【参照項目】➡[[六道]]、[[悪趣]]、[[三界]]<br /> ----<br /> 【執筆者：齋藤蒙光】</div>

192.168.11.48