Seishimaru: 1版をインポートしました

2018-03-30T06:29:39Z

1版をインポートしました

2018年3月30日 (金) 06:29に192.168.11.48による

2018-03-30T06:29:39Z

新規ページ

=つうかぎれい／通過儀礼=
人間の一生の中で、成長過程に伴って節目ごとにとり行われる[[儀礼]]。フランスで活躍した[[民俗学]]者ファン・へネップが、一九〇九年に出版した著書''Les rites de passage''（邦題『[[通過儀礼]]』）で提唱した概念である。へネップは、これらの諸[[儀礼]]に共通する①日常的状態からの分離、②非日常的状態への移行、③日常的状態へと戻る統合、という三段階の構造を指摘した。[[通過儀礼]]においては、個人が比喩的に死と再生をはたす「擬死再生」のモチーフが頻繁に使用される。[[通過儀礼]]の意義としては、環境の[[変化]]がもたらす危機を所定の手順によって克服すること、共同体からの認知により個人の社会的な地位が承認されることが挙げられる。日本の[[通過儀礼]]は、産育、[[婚姻]]、葬送に関するものが中心で、ほとんどが家制度を基盤として成り立っていた。代表的なものとしては、お七夜、名付け、初宮参り、お食初め、初誕生、七五三、成人式、[[結婚式]]、厄年、葬儀、[[年忌]][[法要]]などである。特に伝統的な[[通過儀礼]]では、出生から成人までの[[儀礼]]が複雑で多岐に渡っている。ただし、多くの[[通過儀礼]]は戦後の伝統的共同体の崩壊によって解体と変容が進行している。日本[[仏教]]が関与する[[通過儀礼]]として、代表的なものは葬祭[[儀礼]]である。共同体からの最大の離脱である死に対しては、それにふさわしい厳粛な[[儀礼]]が必要とされてきた。死者は葬儀によって死を確認された後、一周忌、三[[回忌]]、七[[回忌]]、十三[[回忌]]、十七[[回忌]]…と続く[[年忌]][[法要]]を経て、三十三もしくは五十[[回忌]]を[[弔い上げ]]とする。このような[[供養]][[儀礼]]が成立した背景には、日本古来の[[祖霊]][[信仰]]や[[他界観]]に[[仏教]]が与えた大きな影響がある。近年耳目を集める[[儀礼]]としては成人式がある。[[浄土宗]]の場合、平成一一年（一九九九）発行の『第五回[[浄土宗]]宗勢調査報告書』によれば、一年の間に成人式を実施したとする[[浄土宗]][[寺院]]は二九箇寺であった。また[[総本山]][[知恩院]]では、昭和四一年（一九六六）から「成人祝賀式」を毎年開催しており、平成一九年（二〇〇七）には[[宗門]]関係大学の[[学生]]や[[檀信徒]]など六〇〇名の新成人が参加し、[[帰敬式]]では[[三帰三竟]]が授与されている。
----
【参考】Ａ・ファン・へネップ著／綾部恒雄・綾部裕子訳『通過儀礼』（弘文堂、一九九五）、柳田国男「先祖の話」（『柳田国男全集』一三、筑摩書房、一九九〇）、石井研士『日本人の一年と一生—変わりゆく日本人の心性』（春秋社、二〇〇五）
----
【参照項目】➡[[イニシエーション]]、[[儀礼]]
----
【執筆者：中村憲司】

← 古い版	2018年3月30日 (金) 06:29時点における版
(相違点なし)

通過儀礼 - 版の履歴

Seishimaru: 1版 をインポートしました

2018年3月30日 (金) 06:29に192.168.11.48による

Seishimaru: 1版をインポートしました