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		<title>輩品開合 - 版の履歴</title>
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		<title>Seishimaru: 1版 をインポートしました</title>
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		<summary type="html">&lt;p&gt;1版 をインポートしました&lt;/p&gt;
&lt;table class=&quot;diff diff-contentalign-left&quot; data-mw=&quot;interface&quot;&gt;
				&lt;tr style='vertical-align: top;' lang='ja'&gt;
				&lt;td colspan='1' style=&quot;background-color: white; color:black; text-align: center;&quot;&gt;← 古い版&lt;/td&gt;
				&lt;td colspan='1' style=&quot;background-color: white; color:black; text-align: center;&quot;&gt;2018年3月30日 (金) 06:31時点における版&lt;/td&gt;
				&lt;/tr&gt;&lt;tr&gt;&lt;td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'&gt;&lt;div class=&quot;mw-diff-empty&quot;&gt;(相違点なし)&lt;/div&gt;
&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;&lt;/table&gt;</summary>
		<author><name>Seishimaru</name></author>	</entry>

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		<title>2018年3月30日 (金) 06:31に192.168.11.48による</title>
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		<summary type="html">&lt;p&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;b&gt;新規ページ&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&lt;div&gt;=はいほんかいごう／輩品開合=&lt;br /&gt;
輩は[[三輩]]、品は[[九品]]のこと。[[浄土]]に[[往生]]する人びとに、行為の浅深によって三種に区別したものと、九種に区別したものとがあり、開けば[[九品]]となり、合すれば[[三輩]]になるとの意味。[[往生]]する素質（機）を分けて『[[無量寿経]]』には[[三輩]]を説き、『[[観経]]』には[[九品]]を説いているが、[[三輩]]を開いて[[九品]]とし、これは皆[[念仏往生]]を明かしたもので本来は同じであるということ。輩品の同異については諸師の間に異説があり、[[道光]]の『[[無量寿経鈔]]』六には、「問う、此の経の[[三輩]]、[[観経]]の[[九品]]と同とや&amp;lt;ruby&amp;gt;為&amp;lt;rt&amp;gt;なさ&amp;lt;/rt&amp;gt;&amp;lt;/ruby&amp;gt;ん、異とや為ん。答う、諸師の義異るなり、天台と[[義寂]]と孤山と霊芝とは並に不同と云う、鸞師と嘉祥と浄影と[[法位]]と[[龍興]]と&amp;lt;ruby&amp;gt;[[憬興]]&amp;lt;rt&amp;gt;きょうごう&amp;lt;/rt&amp;gt;&amp;lt;/ruby&amp;gt;と[[源清]]と悉く同の義を存す、彼の不同の義亦一準ならず」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J14_0162 浄全一四・一六二下]）といい、各師の説の要点を述べている。つまり、[[曇鸞]]・[[吉蔵]]・[[浄影寺]][[慧遠]]・[[法位]]・[[龍興]]・[[憬興]]・[[源清]]の七師は同の説、[[智顗]]・[[義寂]]・孤山・&amp;lt;ruby&amp;gt;[[元照]]&amp;lt;rt&amp;gt;がんじょう&amp;lt;/rt&amp;gt;&amp;lt;/ruby&amp;gt;の四師は異の説とみなしているのである。この中、[[曇鸞]]の『[[略論安楽浄土義]]』には「[[無量寿経]]の中にはただ[[三輩]]上中下あり、[[無量寿]][[観経]]の中には一品を又分かちて上中下となす。三三にして九なれば合して[[九品]]となす」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0667 浄全一・六六七下]）といい、[[慧遠]]の『[[無量寿経義疏]]』下には「[[九品]]を今合して三と為し、[[上品]]三人を合して[[上輩]]と為し、[[中品]]三人を合して[[中輩]]となし、[[下品]]三人を合して[[下輩]]となす」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J05_0036 浄全五・三六下]）と述べ、[[善導]]の『[[往生礼讃]]』には「[[上輩]]は上行にして上根の人なり、[[浄土]]に生ずることを求めて貪瞋を断ず、行の差別に就いて三品を分かつ」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J04_0373 浄全四・三七三上]）と述べている。このように、それぞれの立場に立って述べてはいても[[三輩]]と[[九品]]を同じと見ていることが解る。これらの説を受けて[[法然]]は『[[選択集]]』四に「ただし『[[観経]]』の[[九品]]と、『寿経』の[[三輩]]とは、本これ開合の&amp;lt;ruby&amp;gt;異&amp;lt;rt&amp;gt;い&amp;lt;/rt&amp;gt;&amp;lt;/ruby&amp;gt;なり」（聖典三・一二八／昭法全三二四）という。両者が開合の異とすれば、[[三輩]]と同様、[[九品]]にもみな[[念仏]]が説かれなければならないはずであるが、[[九品]]の上中六品には[[念仏]]が説かれていない。これについて『[[選択集]]』では二通りの説明をしている。第一には『[[往生要集]]』を引き、[[念仏]]が[[九品]]のいずれにも通じることを明かし、第二に『[[観経]]』には広く定散二善を説くが、結びの[[念仏付属]]の文から推測すれば、それらの諸善をすべて廃捨して[[念仏]]一行に帰せしめているから、[[九品]]の行はみな[[念仏]]であるとしているのである。&lt;br /&gt;
----&lt;br /&gt;
【参考】石井教道『選択集全講』（平楽寺書店、一九六七）&lt;br /&gt;
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【参照項目】➡[[九品]]、[[三輩]]、[[廃立]]&lt;br /&gt;
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【執筆者：金子寛哉】&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>192.168.11.48</name></author>	</entry>

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