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<p>1版 をインポートしました</p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <tr style='vertical-align: top;' lang='ja'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:20時点における版</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div> </td></tr></table>

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<p></p> <p><b>新規ページ</b></p><div>=えっちゅうのくにこうみょうぼうへつかわすおへんじ／越中国光明房へつかわす御返事=<br /> [[法然]]著。承元三年（一二〇九）六月一九日付の『[[一念義]]&lt;ruby&gt;停止&lt;rt&gt;ちょうじ&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;[[起請文]]』と一対の文献とされるので、その頃の成立と考えられる。北陸道の[[一念義]]を邪見として批判する文献。『[[西方指南抄]]』下本、『[[和語灯録]]』四、『[[四十八巻伝]]』二九に所収。越中国（『[[四十八巻伝]]』『[[九巻伝]]』では「越後国」）で多念に励んでいた[[法然]]の[[弟子]]の[[光明房]]が、[[法然]]に「[[幸西]]の[[弟子]]等が当地で[[一念義]]を弘めているので、それを誡める手紙をお送り頂き、国中の人に見せたい」と申してきたのに対し著された書状。本書状と一対をなすとされる『[[一念義停止起請文]]』が公式文献的性格を有するのに対し、本書状は私信の形式をとる。『[[往生礼讃]]』等の文を根拠に多念を排除することの不当性を述べ、[[一念義]]の輩が言うところの「信を[[具足]]した[[念仏]]を一度だけ申せば、その後は[[念仏]]しなくとも、またいかなる悪行をしようと[[往生]]できる」という主張を、根拠のない邪見と全面否定する。そして[[一念義]]の者を「附[[仏法]]の[[外道]]」「獅子身中の虫」（聖典四・四二三／昭法全五三九）などと厳しく批判する。なお、本書状から、[[建永の法難]]以後も、北陸道のみならず、京都においてさえ、[[一念義]]が弘まっていたことが知られる。<br /> ----<br /> 【所収】聖典四、昭法全<br /> ----<br /> 【参照項目】➡[[一念義停止起請文]]<br /> ----<br /> 【執筆者：安達俊英】</div>

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