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=しょぎょうひほんがん／諸行非本願=
[[念仏]]以外の[[諸行]]が[[阿弥陀仏]]の[[本願]]に誓われた、[[極楽浄土]]に[[往生]]するための行ではないという意味。[[諸行]][[本願]]に対する用語。[[法然]]は、『[[選択集]]』三を「[[弥陀]][[如来]]余行を以て[[往生]]の[[本願]]とせず、ただ[[念仏]]を以て[[往生]]の[[本願]]と為したまえるの文」（聖典三・一一三／昭法全三一七）と論じ、[[本願]]の[[念仏]]（[[本願]]行）を選び取り、非[[本願]]の[[諸行]]（非[[本願]]行）は廃捨しなくてはならないことを説いている。また『[[選択集]]』七において「[[念仏]]はこれ[[本願]]の行、[[諸行]]はこれ[[本願]]に非ず」（同一三八／同三二八）と述べるように[[法然]]の教説は[[諸行非本願]]で一貫しているが、[[法然]]門下の[[長西]]が第二十願を典拠として、[[諸行]]も[[生因]]の[[本願]]に誓われた行であるとして[[諸行本願義]]を立てた。[[良忠]]は[[諸行非本願]]の立場から、[[諸行本願義]]を激しく批判した。すなわち、『[[東宗要]]』二において、「[[諸行非本願]]の義を成ぜば、すなわち十の由あり。一に諸師[[諸行]][[本願]]の名を立てざるが故に。二に[[黒谷]]、[[蓮華]]谷、前後の[[安居院]]、[[毘沙門堂]]、妙香院等の先達[[諸行]][[本願]]の義を存ぜざるが故に。三に十八願に[[諸行]]を選捨しおわって、還りて取るべからざるが故に。四に二十の願に[[諸行]]を選取して、[[念仏]]を選捨せば、[[浄土]]経の意に違するが故に。五に若不生者を改めて、不果遂者と云うが故に。六に[[念仏]]・[[諸行]]同じく[[本願]]の行ならば、全非比挍と云うべからざるが故に。七に[[念仏]]独り当知[[本願]]最為強と判ずるが故に。八に廻生[[雑善]]恐力弱の釈、[[本願]]の行に属し難きが故に。九に十九・二十並びに[[諸行]]を願ぜば、繁重の<ruby>咎<rt>とが</rt></ruby>を招くべきが故に。十に[[諸行]][[本願]]を立つる人、あるいは十九に就き、あるいは二〇によって定属なきが故に」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J11_0050 浄全一一・五〇下]）と、一〇の理由を挙げて[[諸行非本願]]を説明している。
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【参照項目】➡[[諸行本願義]]<span style="border: 1px solid;color: white;background-color: black;font-weight: bold;">一</span>
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【執筆者：大嶋憲彰】

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諸行非本願 - 版の履歴

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