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<p>1版 をインポートしました</p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <tr style='vertical-align: top;' lang='ja'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:25時点における版</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div> </td></tr></table>

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<p></p> <p><b>新規ページ</b></p><div>=しょほうじっそう／諸法実相=<br /> 諸法の真実の在り方のこと。言葉では表現できない諸法の本質。ⓈdharmatāやⓈdharmasvabhāvaなどの訳語として用いられることが多いが、これ以外の語の訳語としても用いられる。[[諸法実相]]は[[般若経]]典や『[[中論]]』など空を説く経論に多くみられる語で、訳語としては特に[[鳩摩羅什]]が好んで用いたといえる。[[諸法実相]]の意味は多岐にわたるが、『摩訶[[般若]][[波羅蜜]]経』に「[[諸法実相]]を得るがゆえに、名づけて仏となす」（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V08.0379a.html 正蔵八・三七九上]）と説かれたり、『[[中論]]』に「[[諸法実相]]はすなわち是れ[[涅槃]]なり」（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V30.0025a.html 正蔵三〇・二五上]）と説かれるように、[[涅槃]]と同義の語である。さらに『智度論』六五や『同』九〇によれば、[[諸法実相]]は[[般若]][[波羅蜜]]であり、これを得れば性空を知るとされる。また[[諸法実相]]は大乗特有の概念といえ、中国撰述の論書においては一[[法印]]と名づけられ、大乗の根本[[教義]]とみなされている。このような[[諸法実相]]、すなわち諸法の真実の在り方とは空性に基づいたもので、それは覚りの[[智慧]]で知るべきことである。それゆえ[[諸法実相]]を知ることは、覚りを得ることである。そうであるからこそ[[諸法実相]]は[[涅槃]]であり、言語によって説明し得ないのである。このような理解を基本としつつ、宗派によって様々に[[諸法実相]]が論じられている。<br /> ----<br /> 【資料】『維摩経玄疏』六、『鳩摩羅什法師大義』中<br /> ----<br /> 【参考】中村元『龍樹』（講談社学術文庫、二〇〇二）<br /> ----<br /> 【執筆者：石田一裕】</div>

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