http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?action=history&feed=atom&title=%E8%AA%B9%E8%AC%97%E6%AD%A3%E6%B3%95 2026-05-10T14:31:39Z このウィキのこのページに関する変更履歴 MediaWiki 1.29.2 http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?title=%E8%AA%B9%E8%AC%97%E6%AD%A3%E6%B3%95&diff=14241&oldid=prev 2018-03-30T06:31:31Z

<p>1版 をインポートしました</p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <tr style='vertical-align: top;' lang='ja'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:31時点における版</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div> </td></tr></table>

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<p></p> <p><b>新規ページ</b></p><div>=ひほうしょうぼう／誹謗正法=<br /> [[正法]]すなわち[[仏法]]を誹謗すること。「ひぼうしょうぼう」ともいう。略して[[謗法]]、または破法、断法ともいう。主に大乗経典に対する誹謗を意味し、『[[阿含]]経』などにはほとんどこれを見ることができない。『[[無量寿経]]』第十八[[願文]]の末に「もし生ぜずんば、[[正覚]]を取らじ。ただ[[五逆]]と[[誹謗正法]]とを除く」（聖典一・二二七／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0007 浄全一・七]）とあり、また同経下の十八[[願成就文]]に「かの国に生ぜんと願ずれば、すなわち[[往生]]を得て、[[不退転]]に住す。ただ[[五逆]]と[[正法]]を誹謗するとを除く」（聖典一・二四九／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0019 浄全一・一九]）と示されている。これらの文が『[[観経]]』[[下品]][[下生]]に[[五逆]][[十悪]]の者も[[往生]]を得ると説く文と相違する点について、中国では逆傍除取の問題として論じられた。[[曇鸞]]は[[五逆]]と[[謗法]]の二重の罪を犯した者は除かれ、『[[観経]]』の[[五逆罪]]は単罪であるから摂取されると主張した。一方、[[善導]]は『[[観経疏]]』において未造已造の立場よりこれを見、『[[無量寿経]]』の文は[[衆生]]が[[五逆]]と誹謗の罪を造ることを恐れて、抑止的に示されたのであり、『[[観経]]』の文はすでに造った罪であるから、大悲を以て臨終の[[十念]]によって摂取されると[[解釈]]した。つまり[[曇鸞]]は罪業の単複により、[[善導]]は未造已造の立場によりこれを[[解釈]]しているのである。このような[[善導]]の釈の中には摂論学派による[[念仏]][[別時意]]の説等も[[意識]]されていたと考えられる。[[善導]]の[[弟子]][[懐感]]は『[[群疑論]]』の中で当時中国で論じられていたこの問題を一五家の説を示して詳しく紹介している。[[法然]]もこの[[善導]]の釈義にもとづき、[[誹謗正法]]の者も[[念仏]]によって[[往生]]を得るとしている。<br /> ----<br /> 【参照項目】➡[[逆謗除取]]、[[抑止門・摂取門]]<br /> ----<br /> 【執筆者：金子寛哉】</div>

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