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<p>1版 をインポートしました</p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <tr style='vertical-align: top;' lang='ja'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:35時点における版</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div> </td></tr></table>

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<p></p> <p><b>新規ページ</b></p><div>=よごう／誉号=<br /> [[浄土宗]]で用いる[[法号]]の一つ。五祖[[定慧]]より始まる。『[[鎮西名目問答奮迅鈔]]』第一の註によれば（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J10_0444 浄全一〇・四四四]）、[[定慧]]と同門の恵光が、[[定慧]]が鎌倉[[光明寺]][[三世]]に補せられたことを妬み、密かに[[白旗]]流を離れ、藤沢[[遊行寺]]に住して他[[阿弥陀仏]]を名乗り、その門下に全て[[阿弥陀仏]]号を称させた。[[定慧]]はこれと区別するため、『[[観経]]』に「もし[[念仏]]せん者は、まさに知るべし。この人は、これ人中の&lt;ruby&gt;[[分陀利華]]&lt;rt&gt;ふんだりけ&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;なり」（聖典一・三一四／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0051 浄全一・五一]）とあるのを、[[善導]]が『[[観経疏]]』[[散善]]義でその意を敷衍し、「若し[[念仏]]する者は、すなわちこれ人中の[[好人]]、人中の[[妙好人]]、人中の上々人、人中の[[希有人]]、人中の[[最勝人]]」（聖典二・三二三／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J02_0071 浄全二・七一上]）という五種の&lt;ruby&gt;[[嘉誉]]&lt;rt&gt;かよ&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;があるというのによって、まず自ら良誉と称し、それより以後[[白旗]]一流の者には全てこの[[誉号]]を授けることとした。[[後世]][[檀林]]制度の確立と共に、[[誉号]]は[[五重相伝]]を受けた者だけに授与されることとされ、現今では[[結縁五重]]を受けた[[在俗信者]]にも授けられている。<br /> ----<br /> 【資料】懐誉『浄統略讃』、『吉水瀉瓶訣』四、『浄土苾蒭宝庫』下<br /> ----<br /> 【執筆者：金子寛哉】</div>

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