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=わげい／話芸=
落語や講談のように長い歴史と伝統の中で培われ、鍛えられ、練りあげられた「はなし」の芸をさす。関山和夫は「[[話芸]]」の語を昭和二八年（一九五三）秋から用いており、同著『[[説教]]と[[話芸]]』（青蛙房、一九六四）が書物の題名に「[[話芸]]」が使われた最初である。[[話芸]]の源流は、説話（昔話）・<ruby>咄<rt>はなし</rt></ruby>職（古代の<ruby>語部<rt>かたりべ</rt></ruby>や中世の<ruby>御伽衆<rt>おとぎしゅう</rt></ruby>など）に求められるが、最も重要なものは、[[仏教]]伝来以後、多種多様な形で進展した[[説教]]（[[唱導]]）の伝承である。特に中世の<ruby>[[安居院]]<rt>あぐい</rt></ruby>流と三井寺派の演説体[[説教]]は、芸能的な<ruby>節付<rt>ふしづ</rt></ruby>けで人気があり、『[[元亨釈書]]』二九「音芸志」に「変態百出・俳優の伎」（仏全一〇一・四八八上～下）と評されている。この二派は中世における全国の弁舌家のモデルとなった。[[安居院流]]は、[[天台宗]]から[[浄土宗]]に入り、[[真宗]]で大発展をとげて、近世後期に<ruby>節談<rt>ふしだん</rt></ruby>[[説教]]を生んだ。また、落語の祖は[[安楽]]庵[[策伝]]、講談の祖は赤松[[法印]]とされており、[[話芸]]は[[説教]]から派生したものといえる。[[話芸]]は、長い歴史の中で幾度も口演されて芸としての型を創造した。[[話芸]]は話術とは違い、いかに話術に巧みでも[[話芸]]ではない。人間の社会生活に密着し、笑わせたり感動させたりしながら、しみじみと聴かせる技術を[[話芸]]という。さまざまな演出をこらし、創意と[[工夫]]を加えて、何度も口演して型を作り、師匠から[[弟子]]に伝えるところに[[話芸]]の特色がある。広義には「語りもの」も[[話芸]]であり、[[説経節]]や浪曲はその部類であるが、漫談や漫才は[[話芸]]ではない。また、「談」「話」「語」が同義であることは、橘忠兼著『色葉字類抄』によって明白である。
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【参考】関山和夫『説教の歴史的研究』（法蔵館、一九七三）、同『話芸の系譜』（創元社、一九七三）、同『説教の歴史』（白水社、一九九二）
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【参照項目】➡[[安居院流]]、[[策伝]]、[[節談説教]]
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【執筆者：関山和夫】

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話芸 - 版の履歴

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