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<p>1版 をインポートしました</p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <tr style='vertical-align: top;' lang='ja'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:21時点における版</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div> </td></tr></table>

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<p></p> <p><b>新規ページ</b></p><div>=かんのんじゅききょう／観音授記経=<br /> 一巻。具名を『[[観世音菩薩]][[授記]]経』といい、『[[観音菩薩]]得大[[勢至菩薩]][[授記]]経』ともいう。&lt;ruby&gt;曇無竭&lt;rt&gt;どんむかつ&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;訳。異訳に施護訳『如幻三摩地[[無量]]印法[[門経]]』があり、チベット語のⓉ’phags-pa sgyu-ma lta-bu’i ting-nge-’dsin shes-bya-ba theg-pa chen-po’i mdoがあり、そこにサンスクリットの経典名ⓈĀrya-māyopama-samādhi-nāma-mahāyāna-sūtraが付されているが、梵本は現存しない。[[観世音菩薩]]が[[阿弥陀仏]]の[[入滅]]後、その位処を補うことを説く経典で、この説示は『[[平等覚経]]』三や『[[大阿弥陀経]]』上、『[[悲華経]]』三などに示される主旨とも一致する。本経においては[[阿弥陀仏]]が[[入滅]]した後、[[観音菩薩]]が[[七宝]][[菩提樹]]のもとで[[正覚]]して、普光[[功徳]]山王[[如来]]と号するという。[[浄土教]]においては、[[阿弥陀仏]]がはたして[[入滅]]するのか否かが、その仏格を決定するものとして論議された。&lt;ruby&gt;[[浄影寺]][[慧遠]]&lt;rt&gt;じょうようじえおん&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;、[[智顗]]等は[[入滅]]ありとしてその仏格を[[応身]]と判じて低位に見、[[道綽]]は『[[安楽集]]』上において、たとえ滅度を示すといっても、それは本来の滅度ではなく、一時的に姿を消す&lt;ruby&gt;休息隠没&lt;rt&gt;くそくおんもつ&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;のことであって『[[宝性論]]』に示す[[報身]]の五種の相の一つであるとし、[[阿弥陀仏]]が[[報身]]であって、[[法性]]随順の最高価値を有するものとしている。<br /> ----<br /> 【所収】正蔵一二<br /> ----<br /> 【参考】望月信亨『中国浄土教理史』（法蔵館、一九七五）、齊藤舜健「『観世音菩薩授記経』所説の阿弥陀仏の入滅」（印仏研究四四—二、一九九六）<br /> ----<br /> 【参照項目】➡[[阿弥陀入滅]]<br /> ----<br /> 【執筆者：粂原恒久】</div>

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