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<p>1版 をインポートしました</p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <tr style='vertical-align: top;' lang='ja'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:21時点における版</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div> </td></tr></table>

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<p></p> <p><b>新規ページ</b></p><div>=かんむりょうじゅぶつきょうしょみょうしゅうしょう／観無量寿仏経疏妙宗鈔=<br /> 六巻。『妙宗鈔』『[[観経疏]]妙宗鈔』『[[観経]]妙宗鈔』ともいう。宋・[[知礼]]撰。天禧五年（一〇二一）成立。[[智顗]]『[[観経疏]]』の注釈書。『[[仏祖統紀]]』二五「山家教典志」（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V49.0259c.html 正蔵四九・二五九下]）には、本書は[[知礼]]の師である宝雲義通の『[[観経疏]]記』（佚書）の説を承けたものとされる。序に、従来の『[[観経]]』の注釈は、いずれも事相を説くのみで、[[観法]]の説明を欠如するので、修心の[[妙観]]を用いて注釈を加え、天台『[[観経疏]]』が主張する「[[観心]]観仏」の趣旨を継承することを撰述の目的とすると記されている。本書には、天台[[浄土教]]学に関わる新説が多い。例えば、[[念仏]]の本意を「[[即心念仏]]」、『[[観経]]』の宗旨を「[[約心観仏]]」と定義し、天台[[円教]]の立場に立ち、[[道綽]]や[[善導]]の諸師がとなえる「[[称名念仏]]」の義と対決した。また、仏身の[[解釈]]をめぐり、「[[一念三千]]」や「[[十界]]互具」に基づき「&lt;ruby&gt;蛣蜣&lt;rt&gt;きっきゃく&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;六即」を提唱し、[[天台山]]外派と称された諸師と論争を繰り返した。そして、仏土の[[解釈]]について、天台の「相即」義に従い、「寂光[[有相]]」の新説をもとなえた。本書に取り上げられた「[[観心]]観仏」問題は、後に江戸時代において再び激しく論じられ、[[天台宗]]の光謙と性慶、その門人たちにより、多数の論著（続浄一四収録）が作られた。<br /> ----<br /> 【所収】浄全五、正蔵三七<br /> ----<br /> 【参考】安藤俊雄『天台学論集—止観と浄土』（平楽寺書店、一九七五）、林鳴宇『宋代天台教学の研究』（山喜房仏書林、二〇〇三）<br /> ----<br /> 【執筆者：林鳴宇】</div>

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