http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?action=history&feed=atom&title=%E8%A6%B3%E5%BF%B5%E8%AB%96 2026-05-17T23:21:35Z このウィキのこのページに関する変更履歴 MediaWiki 1.29.2 http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?title=%E8%A6%B3%E5%BF%B5%E8%AB%96&diff=3249&oldid=prev 2018-03-30T06:21:47Z

<p>1版 をインポートしました</p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <tr style='vertical-align: top;' lang='ja'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:21時点における版</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div> </td></tr></table>

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<p></p> <p><b>新規ページ</b></p><div>=かんねんろん／観念論=<br /> idealismの訳語で、物質の客観的存在を主張する実在論（realism）に対して、[[認識]]はただ[[意識]]の内容のみに関わる根源性を有するという考え方。哲学思想の伝統においては、イデアや宇宙的な精神が[[世界]]の根源であるという思想が[[形而上学]]的な意味で客観的[[観念論]]とされ、唯物論（materialism）に対する[[唯心]]論（spiritualism）と等しく、真に現実的な実在は物体（物質）・事物ではなくて精神・理念であるとする。近代に入ると、イギリスのバークリー（一六八五—一七五三）は、物が在るということは見たり触れたり味わったり嗅いだり聞いたりするとおりのものであり、それを「[[観念]]の束」と言い、したがって「物が存在するということは[[観念]]として存在しているのみである」とする主観的[[観念論]]を主張した。カント（一七二四—一八〇四）は、経験的[[世界]]は超個人的な感覚的に与えられたものによって構成され成立するという先験的[[観念論]]を説示し、それに続き、いわゆるドイツ[[観念論]]の系譜が形成された。それは、実践的倫理的な意味では理想主義（idealism）であって、現実の諸相を考慮するよりはむしろ理想が現実を支配しているとして、その理想の実現を志向する。現代においては、マルクス主義による[[弁証法]]的唯物論および[[科学]]思想の影響の下で、[[観念論]]は社会的現実および[[自然]]の諸現象を無視する主観的・教条的・抽象的な理論として悪い意味で捉えられることがある。[[観念論]]は西洋思想を貫く重要な理論であるが、厳密に言えば、西洋近代が強調するデ[[カルト]]的な[[二元論]]（物質と精神）であり、それは[[宗教]]的[[思惟]]とは異なるといわなければならない。[[浄土教]]の特色からいえば、[[浄土]]は物の表象ではなく[[自然]]的実在でもなく、[[凡夫]]が欣求し願い生まれるところであるが、それは[[凡夫]]の苦悩の現実を離れてはありえない。したがって[[浄土教]]は、単に図式的に[[観念論]]—実在論、[[唯心]]論—唯物論、理想主義—現実主義というように当てはめて捉えることはできない。<br /> ----<br /> 【執筆者：藤本淨彦】</div>

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