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=しんらん／親鸞=
承安三年（一一七三）—弘長二年（一二六二）一一月二八日。[[真宗]]の開祖。父は日野<ruby>有範<rt>ありのり</rt></ruby>、母は源義親の娘吉光女、幼名は松若丸と伝えられる。『御伝鈔』によれば、九歳のときに[[青蓮院]]で[[得度]]し、<ruby>範宴<rt>はんねん</rt></ruby>と名のったと述べられる。師は[[慈円]]であった。以後、[[比叡山]]で二〇年間[[修行]]した。妻恵信尼の[[消息]]によれば、常行[[三昧]]堂の堂僧であったと考えられる。二九歳のとき六角堂に[[参籠]]し、九五日目の暁に[[聖徳太子]]の[[夢告]]を受け、[[吉水]]の[[草庵]]に[[法然]]を訪ねて[[専修念仏]]に[[帰依]]した。恵信尼はその手紙で、一〇〇日間[[吉水]]に通い続けたことを述べている。[[親鸞]]自らは「[[雑行]]を捨てて、[[本願]]に帰す」（『[[教行信証]]』「化巻」）と述べている。元久元年（一二〇四）、[[法然]]が[[比叡山]]に提出した『[[七箇条制誡]]』には、「僧綽空」と署名している。翌二年、[[親鸞]]三三歳のときに『[[選択集]]』の書写を許され、さらに[[法然]]の真影の図画を許された。[[夢告]]により綽空の名より善信と改めたことが知られる（『六要鈔』）。

建永二年（承元元年〔一二〇七〕）、[[念仏]]<ruby>停止<rt>ちょうじ</rt></ruby>令が下り、[[法然]]は四国へ、[[親鸞]]は越後に流罪、同輩の[[住蓮]]、[[安楽]]は、死罪となった。[[親鸞]]は[[還俗]]させられ藤井善信の[[俗名]]が与えられた。[[親鸞]]自らは、「僧に非ず、俗に非ず」とし、<ruby>愚禿<rt>ぐとく</rt></ruby>[[親鸞]]と名のった（『[[教行信証]]』「化巻」後序、『[[歎異抄]]』後序）。越後にいる間に、その地の豪族三善<ruby>為則<rt>ためのり</rt></ruby>（為教）の娘、恵信尼と結婚したとみられる（恵信尼とは、すでに京都で結婚していたとの説も提示されている）。[[親鸞]]は、四〇歳のとき赦免され、建保二年（一二一四）頃、[[親鸞]]四二歳、[[家族]]と共に関東に移住した。

先述の恵信尼の手紙によれば、移住の折に飢饉が続き、[[三部経]]を千回[[読誦]]することを思い立ったが、これを思い止まり、さらに寛喜三年（一二三一）[[親鸞]]五九歳、病床で一七、八年前のことを夢中に見て、自らの内心の想いの深さを語っている。関東での[[伝道]]は、稲田（茨城県笠間市）を中心に各地におよび、熱心な[[念仏]]のすすめがなされた。京都への帰洛は六二歳頃と言われる。帰洛の理由は明示されていないが、主著『[[教行信証]]』の完成にあったとも考えられる。膨大な資料を用いて述べられる同書は、従来は元仁元年（一二二四）[[親鸞]]五二歳完成とみられていたが、五二歳頃より起筆され、七五歳で一応完成し、さらに八五、六歳頃まで、加筆・訂正がなされたとみる説もある。

晩年には、関東の[[門弟]]の間に異義の問題が生じた。[[法然]]の[[専修念仏]]を継承しながら、「ただ[[念仏]]」をこの身にうけるためには、[[信心]][[正因]]として[[信心]]の内実をつめていくので、さまざまな見解が提示され、異説を生ずることになる。これを正すために息男の慈信房善鸞を遣わしたが、かえって混乱を生じて、建長八年（一二五六）、善鸞を[[義絶]]した。善鸞宛と[[門弟]]の性信宛の[[義絶]]状が残されている。悲痛な書状であるが、書写されたものであるので、近年善鸞があまりに悪いと見られているのではないかと、善鸞事件を見直すべきとの学説も提示されている。[[親鸞]]は弘長二年九〇歳で寂。

著書は数多くあり主著『[[教行信証]]』の他に、『[[和讃]]』が五百数十首あり、『[[浄土]][[和讃]]』『[[高僧]][[和讃]]』『正像末[[和讃]]』に収められる。その他『[[一念多念文意]]』や『[[唯信鈔]]文意』などもあり、八八歳まで筆をとり続けていた。[[法然]]の言行論『[[西方]]指南鈔』（六巻）も[[親鸞]]の真筆で伝えられている（高田[[専修寺]]蔵）。『[[教行信証]]』後序には、[[念仏]]弾圧に対する厳しい批判、流罪の記録、『[[選択集]]』の書写を許された感激などが述べられている。どこまでも[[法然]][[教義]]を継承しながら、[[法然]]に問いつづけ自らの深い罪業性（人間すべてがかかえる自己中心性）を見きわめて、[[親鸞]]独自の「[[如来]]よりすべては、[[回向]]される」「逆謗、<ruby>[[闡提]]<rt>せんだい</rt></ruby>の救い」「さとりと救いの問題」「信と疑の問題」の[[教義]]を展開したのである。
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【執筆者：浅井成海】

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親鸞 - 版の履歴

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