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=さいこうじ／西光寺=

==一==
東京都墨田区千歳。東日山[[正明]]院。東京[[教区]]№二三七。慶長一一年（一六〇六）創建。[[開山]]の英松は三河国の出身で、[[増上寺]][[存応]]に師事した。[[開基]]は小林休西で、本深川新田<ruby>[[開闢]]<rt>かいびゃく</rt></ruby>のとき、荒廃地を開墾し一宇を建立し英松を招いた。歴代[[住職]]に[[渡辺海旭]]や[[武田泰淳]]がいる。
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【資料】『浄土宗寺院由緒書』下（『増上寺史料集』七）、『江戸府内寺社書上』（『江戸浄土宗寺院寺誌史料集成』）
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【執筆者：福田行慈】

==二==
長野市北石堂町。<ruby>苅萱<rt>かるかや</rt></ruby>山寂照院。長野[[教区]]№四二。[[善光寺]]と長野駅を結ぶいわゆる表参道沿いに位置し、[[謡曲]]や[[説経節]]の題材として知られる[[苅萱道心]]と[[石童丸]]（石堂丸）親子ゆかりの古刹。建立を正治元年（一一九九）、[[開山]]を[[苅萱道心]]とする。[[本尊]]苅萱親子地蔵尊二体のうち木造苅萱地蔵像は鎌倉後期までは下らないという。「[[苅萱道心]][[石童丸]]御親子御[[絵伝]]」二幅（江戸時代）を用いた[[絵解]]きで知られ、その口演は貴重な研究資料となっている。
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【資料】『蓮門精舎旧詞』二五
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【参考】林雅彦・徳田和夫編『伝承文学資料集第十一輯　絵解き台本集』（三弥井書店、一九八三）
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【執筆者：袖山榮輝】

==三==
[[石川]]県七尾市小島町ハ部。宇賀山徳岸院。[[石川]][[教区]]№三三。[[開山]]は感叡。感叡は奥州藤原氏、藤原四世の孫と伝えられる。正和五年（一三一六）頃、七尾城主畠山氏より領地を賜り建立したが、前田利家の七尾入城の際、現在地に移築された。元禄六年（一六九三）には能登の<ruby>[[触頭]]<rt>ふれがしら</rt></ruby>[[寺院]]を拝命していたことがわかる。[[安土問答]]での勝利で一躍名を轟かせた[[貞安]]は[[西光寺]]一〇代である。
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【資料】『浄土宗寺院由緒書』中（『増上寺史料集』六）、「能登国七尾市寺院明細帳」（『加越能寺社由来』下）
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【参考】『石川県鹿島郡誌』（財団法人鹿島郡自治会、一九二八）、宇高良哲「浄土宗の触頭制度について」（『法然浄土教の綜合的研究』山喜房仏書林、一九八四）
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【執筆者：高田光順】

==四==
福井県坂井市三国町南本町。金谿山清向院。福井[[教区]]№一。当寺二世の英誉総通が病気療養のため三国湊に到った際、江波道閑・三右衛門父子の[[帰依]]を得て寛永五年（一六二八）当寺を建立、師である鎌倉[[光明寺]]三二世・福井[[運正寺]]四世源誉[[随流]]を[[開山]]として請じた。のち正保三年（一六四六）現在地を新たに開いて移転。安永三年（一七七四）から続け様に三度の火災に遭ったが、寛政年間（一七八九—一八〇一）に諸堂を再建した。現存する[[伽藍]]はこの時のものである。
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【資料】『浄土宗寺院由緒書』中（『増上寺史料集』六）
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【執筆者：坪井剛】

==五==
滋賀県蒲生郡竜王町山之上。[[法性]]山。滋賀[[教区]]№一〇三。もと矣礼山法満寺の五所の[[別院]]中の尊乗寺であると伝えられ、法相[[真言]]兼学の古刹であったが、応徳二年（一〇八五）焼失し、後に秀誉玉透により開創された。承応元年（一六五二）八世超誉は中興の大願を懐いて毎朝[[托鉢]]の後、朝食前に諸人を勧誡して茶漬[[談義]]と称した。その徳化により万治年間（一六五八—一六六一）に壮麗な[[伽藍]]を建立して大いに栄えた。一一世湛誉は後陽成天皇の曽孫に当たり、[[知恩院]]初代[[門跡]]の[[良純法親王]]の孫にして、爾来その法孫は当寺において[[剃髪]]し、湛の一字を拝受することが慣例となり現在に至る。宮中より賜ったと伝えられる[[良純法親王]]の尊牌は今も奉祀されている。寺宝に同[[法親王]]の[[御影]]、懐紙、後陽成天皇の御宸筆などがあり、湛誉[[祈願]]の厄除地蔵尊が[[境内]]にまつられている。
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【資料】『蓮門精舎旧詞』四四（続浄一九）、『浄土宗寺院由緒書』上（『増上寺史料集』五）、『平成の道標』（大阪教区浄土宗青年会、一九九〇）
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【執筆者：藤野立徳】

==六==
滋賀県近江八幡市中村町。竜亀山。滋賀[[教区]]№一四二。『信長公記』等によると、天正七年（一五七九）の[[安土宗論]]に勝った[[貞安]]が、恩賞として織田信長より安土城大手前の田中に寺地を与えられ、堂宇を建立したことが起源とされる。同一三年に<ruby>正親<rt>おおぎ</rt></ruby><ruby>町<rt>まち</rt></ruby>天皇の勅願所となり、その翌年、豊臣秀次の八幡城下形成に伴い安土から現在地に移転。同一八年には後陽成天皇の勅願所とされる。江戸時代を通じ中村地内に高一一石四斗余りの[[朱印地]]を有し、四箇寺の[[末寺]]を擁した。<ruby>[[触頭]]<rt>ふれがしら</rt></ruby>[[寺院]]であった。平安時代作の木造[[地蔵菩薩]]坐像は国重要文化財。
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【資料】『蓮門精舎旧詞』四五、『浄土宗寺院由緒書』上（『増上寺史料集』五）
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【参考】『近江蒲生郡志』七（弘文堂書店、一九七二）
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【執筆者：曽田俊弘】

==七==
京都市[[東山]]区清水。大悲山[[空也]]院。京都[[教区]]№一二六。[[空也]]の[[開基]]と伝えられ、もと山科東野にあったが寛延二年（一七四九）遠誉によって現在地へ移された。昭和三〇年（一九五五）に第二次大戦によって焼失した[[増上寺]]の新[[本堂]]（当時）の[[本尊]]として、当寺の[[阿弥陀如来]]坐像が請来された。現在は[[増上寺]][[大殿]]三階[[道場]]の[[本尊]]として祀られている。また[[境内]]には[[空也]][[上人]]廟があり、傍らに<ruby>黄檗<rt>おうばく</rt></ruby>高泉[[和尚]]撰文、黒川道祐裏銘の碑がある。
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【資料】『蓮門精舎旧詞』二（続浄一八）
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【参考】『大本山増上寺史』（大本山増上寺、一九九九）
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【執筆者：髙橋徹真】

==八==
京都市右京区<ruby>[[太秦]]<rt>うずまさ</rt></ruby>多藪町。[[来迎]]房。京都[[教区]]№四八二。[[新撰元祖大師二十五霊場]]第一八番。嘉禄三年（一二二七）六月の[[法難]]のとき、安貞二年（一二二八）正月に<ruby>[[粟生野]]<rt>あおの</rt></ruby>で[[荼毘]]に付されるまで、[[法然]]の遺骸を一時隠した[[太秦]][[広隆寺]]の[[来迎]]房[[円空]]の遺跡。[[本尊]][[阿弥陀如来]]坐像[[台座]]背面に刻む天福元年（一二三三）の[[円空]]の銘文には、師の[[法然]]の[[念持仏]]で、師の没後に<ruby>請戴<rt>しょうさい</rt></ruby>して自らの室の[[本尊]]とし、また、[[法然]]の[[舎利]]も請受し、終日目のあたりに亡き師にまみえるがごとく頂拝していたことを記す。[[本尊]]は藤原時代作の国重要文化財。宝塔に安置の[[法然]]の[[舎利]]を伝える。
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【資料】『四十八巻伝』四二、『翼賛』四二、五八、名村愚仙『円光大師御遺跡四十八所口称一行巡拝記』
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【参考】貴船繁次編『太秦村誌』一（一九二四）
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【参照項目】➡[[円空]]一
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【執筆者：山本博子】

==九==
大阪府池田市新町。不断山瑞雲院。大阪[[教区]]№二一〇。かつて一つの[[草庵]]があり、[[称名念仏]]する者があとを断たなかった。そのため不断堂と呼んだが、天文一五年（一五四六）、満誉祐円により精舎を造営して開創されたのが、[[西光寺]]である。[[知恩院]]の雄誉[[霊巌]]から、河辺等三郡の<ruby>[[触頭]]<rt>ふれがしら</rt></ruby>に任命され、六箇寺の[[末寺]]があった。
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【資料】『浄土宗寺院由緒書』上（『増上寺史料集』五）、『大阪府全志』三
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【参考】宇高良哲「浄土宗の触頭制度について」（『法然浄土教の綜合的研究』山喜房仏書林、一九八四）
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【執筆者：藤野立徳】

==一〇==
香川県仲多度郡まんのう町宮田。源海山（蓮界山）[[紫雲]]院。「宮田の[[法然堂]]」と通称。南海[[教区]]№二四。[[円光大師]]御遺跡四十八所の番外札所。[[法然]]が[[建永の法難]]で流罪の途中に念[[仏教]]化した遺跡と伝える。寺伝によると、[[法然]]が讃岐国に滞在の間、[[善通寺]]を経て金比羅大[[権現]]に参詣の折、南の方に[[紫雲]]がたなびく所があり、その地を[[有縁]]の霊地として逗留して日夜[[別時念仏]]を修していると、[[奇瑞]]が現れ人びとはさぞや[[大徳]]であろうと、[[法然]]の化導を受けたという。
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【資料】名村愚仙『円光大師御遺跡四十八所口称一行巡拝記』、中山城山『全讃史』八（『評註国訳全讃史』藤田書店、一九三七）
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【参考】浄宗会編『円光大師法然上人御霊跡巡拝の栞』（知恩院、一九九六）、『配流八〇〇年追恩　讃岐の法然上人』（浄土宗南海教区教務所、二〇〇七）
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【執筆者：山本博子】

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