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=そうぎしき／葬儀式=
死者を弔うための一連の儀式。遺体の処理、死の社会的確認、伝統的地域共同体の地縁血縁者による喪家はじめ地域社会全体の精神的物質的な危機の克服、先祖への仲間入り、家業繁栄・子孫安寧などの守護[[祈願]]、遺族・親族の悲嘆の軽減、関係者の[[仏道]]への導入、などの意味・目的もある。[[浄土宗]]において[[葬儀式]]は、[[阿弥陀仏]]の<ruby>[[来迎]]引摂<rt>らいこういんじょう</rt></ruby>を仰ぎ、故人に剃度・[[引導]][[作法]]を行って仏[[弟子]]とし、[[念仏]]を称えて[[極楽]][[往生]]を念じすすめる儀式である。よって、故人の[[極楽]][[往生]]を遂げせしめることが第一義であり、[[娑婆]]での生との別離と[[極楽]]への再生を果たすものである。『[[津戸の三郎へつかわす御返事]]』には、「<ruby>疾<rt>と</rt></ruby>く[[極楽]]へ参りて、[[悟り]]を開きて[[生死]]に還りて…一切[[衆生]]を遍く[[利益]]せん」（昭法全・五〇三）と、[[極楽]]への[[往生]]は当人だけのことではなく、すべての人々の救いのためであると心得るべきことを説いている。つまり[[仏教]][[信者]]・[[念仏]]者にとっての[[往生]]の目的は、日々の生活のなかで[[念仏]]を称え、臨終に[[阿弥陀仏]]の[[来迎]]を得て[[極楽]]に[[往生]]し、[[菩薩]]として[[有縁]][[無縁]]のすべての苦の[[衆生]]を救う[[還相回向]]に努め、最終的には[[悟り]]を得て[[成仏]]を果たすことにある。肉体的には終焉を迎えても、[[念仏]]者としての真の目的を果たすために[[往生]]し、新生の[[菩薩]]として生まれ変わる意味をもつのである。

[[浄土宗]]の[[葬儀式]]は、[[枕経]]・[[納棺]]・[[通夜]]・<ruby>[[迎接式]]<rt>こうしょうしき</rt></ruby>・<ruby>表葬<rt>ひょうそう</rt></ruby>式（[[堂内式]]・<ruby>露地<rt>ろじ</rt></ruby>式・<ruby>[[三昧]]<rt>さんまい</rt></ruby>式・自宅式）・[[荼毘式]]・[[収骨式]]・[[埋葬式]]（[[納骨式]]）といった一連の[[儀礼]]からなるが、そのいずれも、[[来迎引接]][[阿弥陀如来]]と[[発遣教主]][[釈迦牟尼如来]]による<ruby>[[二尊]]遣迎<rt>にそんけんこう</rt></ruby>によって[[往生]][[浄土]]を念じる[[法会]]である。[[浄土宗]]の[[葬儀式]]で行う<ruby>[[下炬]]<rt>あこ</rt></ruby>・[[引導]]・[[荼毘]]・収骨・[[埋葬]]等は、[[釈尊]]の父・<ruby>[[浄飯王]]<rt>じょうぼんのう</rt></ruby>の葬送で行った故事に由来する。

[[枕経]]は死亡直後に勤める儀式で、[[阿弥陀仏]]の[[来迎]]<ruby>[[引接]]<rt>いんじょう</rt></ruby>を願う臨終[[勤行]]である。故人の家の[[仏壇]]前で、[[念持仏]]（[[仏壇]]の[[本尊]]）に新亡のあることを告げ、仏[[弟子]]となるための[[剃度作法]]・[[授与三帰三竟]]等を行う。[[納棺]]は遺体を棺に納めることで、<ruby>[[湯灌]]<rt>ゆかん</rt></ruby>をして、<ruby>[[経帷子]]<rt>きょうかたびら</rt></ruby>・<ruby>手甲<rt>てっこう</rt></ruby>・<ruby>脚絆<rt>きゃはん</rt></ruby>・<ruby>冠<rt>かんむり</rt></ruby>などの[[死装束]]に着替えさせる風習がある。このとき、生前に[[五重相伝]]を受けていた者は[[血脈]]と[[浄衣]]を納めることもある。[[納棺]]中は[[念仏]]を一唱一下でゆっくり称え、「[[納棺偈]]」ののち[[十念]]する。[[通夜]]は<ruby>夜伽<rt>よとぎ</rt></ruby>・<ruby>伴夜<rt>ばんや</rt></ruby>などともいい、葬儀の前夜（<ruby>[[逮夜]]<rt>たいや</rt></ruby>）に行う。古くは本[[通夜]]と称して一晩中徹夜で勤めたが、現今では時間を定めて勤めるのが一般的となっている。[[念仏]]を主とし、[[誦経]]の他、[[法語]]・[[和讃]]など、なるべく僧俗ともに唱えられるものを用いる。翌日には[[迎接式]]を行う。[[出棺式]]ともいい、また、[[菩提寺]]から[[住職]]ほか多くの[[僧侶]]が伴い喪家に来るさまが、あたかも[[極楽浄土]]から[[阿弥陀仏]]が諸[[菩薩]]をともなって[[来迎]]する様子に、そして出棺後の[[葬列]]が[[往生人]]を[[極楽]]に[[引接]]する情景に似ていることから、俗に「[[迎え葬]]」ともいう。出棺に際しては、「[[根本陀羅尼]]」と「[[出棺偈]]」（[[如来]]の[[本誓]]は、一毫も<ruby>謬<rt>あやま</rt></ruby>ること無し。願わくは、仏<ruby>決定<rt>けつじょう</rt></ruby>して○〇〇を[[引接]]し給え）と唱え、[[十念]]を称える。この後、かつては、親族一同が揃って喪家から葬儀を執り行う場所まで[[大幡]]などの[[葬具]]を持って[[葬列]]をした。[[土葬]]が行われなくなった現今では、[[葬列]]は式場から棺を霊柩車に納めるまでのごく短い距離で行われるように[[変化]]した。<ruby>先<rt>さき</rt></ruby>[[火葬]]の場合は、[[迎接式]]の後に出棺、[[荼毘式]]（[[火葬]]場）・[[表葬式]]の順に行われる。自宅あるいは会館などの葬祭場で行うときと<ruby>後<rt>のち</rt></ruby>[[火葬]]の場合は、[[迎接式]]を略すことがある。なお[[表葬式]]は、限定的な意味で[[葬儀式]]と称することも一般化している。ここでは[[下炬]]と[[引導]]、[[念仏]]が重要な[[儀礼]]である。[[下炬]]は<ruby>[[炬火]]<rt>たいまつ</rt></ruby>による[[荼毘]]の[[作法]]、[[引導]]は故人を[[極楽]]に導くことで、[[浄飯王]]の葬送の故事に由来しており、[[下炬]]・[[引導]]の後に[[念仏]][[回向]]して故人を[[極楽]]へ送るのが[[浄土宗]]における[[葬儀式]]の特色である。[[引導]][[作法]]は、「[[四句の偈]]」（[[要偈]]）と[[浄土宗]]の肝要な教え（経文・[[法語]]）を伝え、[[二尊]]遣迎の文などを唱え、[[念仏]]者として[[極楽浄土]]を念じて[[十念]]を称える。この[[表葬式]]に対応するものとして、[[家族]]・親族および近親者のみで勤めるのを[[密葬]]といい、[[密葬]]とは別に日を改めて行う[[葬儀式]]の意味で表葬（[[本葬]]）と呼ぶこともある。著名人や企業経営者など、多くの参列者が見込まれる場合に行われることが多い。企業が主体となって勤めるものは、とくに社葬と言われる。なお[[表葬式]]は、勤める場所によってその名称を異にする。[[寺院]]の[[本堂]]で行う場合には[[堂内式]]、[[講堂]]・[[集会所]]・セレモニーホールなどの室内あるいは野外にテントを張って行う場合には[[露地式]]、[[火葬]]場・[[三昧]]堂などで行う場合には[[三昧式]]、遺族の家の[[仏壇]]の前または[[来迎仏]]の前で行う場合には自宅式という。[[堂内式]]の場合には、[[本堂]]の<ruby>外縁<rt>げえん</rt></ruby>などに祭壇を[[内陣]]向きに設け、[[導師]]は<ruby>[[外陣]]<rt>げじん</rt></ruby>に向いて[[誦経]]する[[外陣]]式で行うのが本義であるが、現今では式場の都合と会葬者の便を考慮し、祭壇を[[本尊]]前に安置する場合が多い。[[露地式]]・[[三昧式]]・自宅式は、棺前[[荘厳]]と式[[次第]]などは[[堂内式]]に準じる。[[火葬]]場で[[火葬]]にする直前には[[荼毘式]]を、[[火葬]]が終わって骨壺に収骨するときには[[収骨式]]を勤める。その後、[[埋葬]]（[[納骨]]）時に勤める[[埋葬式]]（[[納骨式]]）までが[[葬儀式]]の一連の流れである。

葬儀に対する人々の[[意識]]と執行の実態は、一九九〇年代以降大きく[[変化]]した。社葬など規模の大きな葬儀は減少し、自宅葬からセレモニーホールなどで行うこと（斎場葬）が一般化し、[[僧侶]]の出仕者数の減少など、葬儀の縮小化と簡略化が進行、[[家族]]など近親者以外の[[儀礼]]的・社交的な弔問客の参列を伴わない[[家族]]葬と呼ばれる形態も増えている。近年では[[宗教]]的[[儀礼]]の伴わない「お別れの会」が行われるようにもなっている。俗に<ruby>直葬<rt>ちょくそう</rt></ruby>と称される、[[火葬]]のみを行う葬送は、[[宗教]]者による[[儀礼]]を伴わない、たんなる遺体処理の葬法とも捉えられる。一方で、平成二三年（二〇一一）に起きた東日本大震災を境に、葬儀の重要性と必要性を再[[認識]]する傾向があらためて高まり、その内実に関心が向けられるようになった。
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【参考】板倉貫瑞『蓮門小子の枝折』（浄土宗、一九七一）、宍戸栄雄『一遇　葬儀式』一（一遇会、一九七七）、千葉満定『浄土宗法要精要』（浄土宗法式会、一九二二）、藤井正雄監修『葬儀大辞典』（鎌倉新書、一九八〇）、『現代葬祭仏教の総合的研究』（浄土宗総合研究所、二〇一二）、『図と写真で見る　知っておきたい基本的な法式作法』上（浄土宗、二〇〇五）、『法要集』
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【参照項目】➡[[葬送儀礼]]、[[葬制]]、[[通夜]]、[[葬具]]、[[枕経]]、[[迎接式]]、[[三昧式]]、[[死装束]]、[[三帰三竟]]、[[下炬]]、[[引導]]<span style="border: 1px solid;color: white;background-color: black;font-weight: bold;">二</span>、[[要偈]]、[[血脈]]
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【執筆者：岡本圭示】

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