http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?action=history&feed=atom&title=%E8%8F%AF%E5%8E%B3%E7%B5%8C 2026-05-01T16:20:40Z このウィキのこのページに関する変更履歴 MediaWiki 1.29.2 http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?title=%E8%8F%AF%E5%8E%B3%E7%B5%8C&diff=4429&oldid=prev 2018-03-30T06:23:09Z

<p>1版 をインポートしました</p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <tr style='vertical-align: top;' lang='ja'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:23時点における版</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div> </td></tr></table>

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<p></p> <p><b>新規ページ</b></p><div>=けごんぎょう／華厳経=<br /> 詳しくは『大方広仏[[華厳経]]』。ⓈBuddha-avataṃsaka-nāma-mahāvaipulya-sūtra。「仏の華飾りと名づけられる広大な経」の意味。サンスクリット原典は、「十地品」（ⓈDaśabhūmikasūtra、[[菩薩]]行を一〇段階で説く部分）と「入[[法界]]品」（ⓈGaṇḍa-vyūha、茎の[[荘厳]]）二品は全編が現存するが、他の品は部分的に残っているのみである。これら単独の経典が集大成されて『[[華厳経]]』として成立した。漢訳には東晋・仏駄跋陀羅訳の通称『六十華厳』、唐・実叉難陀訳『八十華厳』、唐・[[般若]]訳『[[四十華厳]]』が現存するが、『[[四十華厳]]』は「入[[法界]]品」一品のみのテキストである。チベット訳は全巻現存している。本経は[[釈尊]]の[[成道]]に焦点を当て、[[菩提樹]]下で[[正覚]]を得た[[釈尊]]（[[毘盧遮那仏]]）がその場を立ち上がらないで、しかも[[三昧]]に入っているから、一言も発しないままで[[説法]]するという形をとっている。しかし実際には『六十華厳』では七処八会、『八十華厳』では七処九会と言われるように、仏は[[菩提樹]]下を離れることなく、しかも自在に座を移し[[説法]]する様子が説かれる。その[[説法]]は[[三昧]]の状態から[[光明]]により[[普賢菩薩]]を代表とする大[[菩薩]]たちが仏の真意を自由に説示する。他の大乗仏典よりも仏の[[正覚]]自体を開示したものとしての優位性を誇示し、内容的には『[[般若経]]』の十地を受けて、[[菩薩]]独自の十地行を詳細に説いている。また入[[法界]]品の善財童子の求法物語は信と行の重要性を示すものである。本経に基づいて中国では華厳学派が成立した。『六十華厳』には&lt;ruby&gt;智儼&lt;rt&gt;ちごん&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;の『[[華厳経]]捜玄記』、法蔵の『[[華厳経]]探玄記』などの注釈があり、『八十華厳』には慧苑の『刊定記』、澄観の『疏』『演義鈔』などがあり、『[[四十華厳]]』にも澄観の注釈がある。本経と華厳教学は新羅・高麗から韓国[[仏教]]、そして日本にも流伝し、大きな影響を与えた。特に日本では聖武天皇の[[本願]]による大仏と[[東大寺]]の造営により[[華厳宗]]が成立した。<br /> ----<br /> 【所収】正蔵九（『六十華厳』）、正蔵一〇（『八十華厳』）<br /> ----<br /> 【参照項目】➡[[華厳宗]]<br /> ----<br /> 【執筆者：吉津宜英】</div>

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