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<p>1版 をインポートしました</p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <tr style='vertical-align: top;' lang='ja'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:23時点における版</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div> </td></tr></table>

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<p></p> <p><b>新規ページ</b></p><div>=けごんねんぶつざんまいろん／華厳念仏三昧論=<br /> 一巻。清・彭際清撰。乾隆四八年（一七八三）成立。彭際清四三歳の年に書かれたもので、中国清朝華厳[[浄土]]思想の代表的な書物。『[[華厳経]]』の思想に基づいて[[浄土教]]の[[念仏三昧]]を[[解釈]]している。まず[[念仏]]には二種あって、一つに普念（すべての仏を念じること）、二つに[[専念]]（一仏のみを念じること）であるという。これに対し彭は『[[華厳経]]』に基づき、一仏を[[専念]]することと多仏を念じることは無礙であると説く。すなわち華厳思想に基づき、[[阿弥陀仏]]一仏を念じることは「即自即他、亦専亦普」であるとする。そして次に五義を示して全経を貫く。すなわち第一[[念仏]][[法身]]直指[[衆生]]自性門、第二[[念仏]][[功徳]]出生諸仏報化門、第[[三念仏]][[名字]]成就最勝[[方便]]門、第四念毘盧舎那仏頓入華厳[[法界]]門、第五念[[極楽]][[世界]][[阿弥陀仏]][[円満]]普賢大願門であり、この五義は共通して、[[阿弥陀仏]]一仏を念じることは、諸仏を念じることになり、最高の行になることを華厳思想と関連させて述べようとしている。五義を述べた後、[[問答]]を設けて自問自答を行っている。<br /> ----<br /> 【所収】続蔵五八<br /> ----<br /> 【参考】中村薫『中国華厳浄土思想の研究』（法蔵館、二〇〇一）<br /> ----<br /> 【執筆者：肖越】</div>

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